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与火共舞大凉山
(悉尼)张奥列
记得小时候曾看过高缨的小说和电影《达吉和她的父亲》，知道中国西部有座险峻苍莽的大凉山，有群与火为伍的彝族人。但几十年来，我对大凉山对彝族的概念还是模模糊糊一无所知。所以当我接到中国凉山彝族国际火把节主办者的邀请函，让我亲赴凉山领略火把节风情的时候，真有种说不出的兴奋。
大凉山、火把节、彝族对我既神秘又神奇，我自然不想错过这个难得的机会。
飞抵西昌，得到凉山州文联热情接待，没有耽误“四海作家走凉山”的活动行程，心中不快一扫而光。
专程前来迎接的凉山州文联秘书长、彝族作家沈英女士一脸笑容，专程迎接，彝族人的热情，大凉山的热情，我第一时间感受到了。
我们当即驱车赶往凉山腹地普格县，要参加那里火把节的开幕式。一路上烈日当空，尽管两旁林木葱葱，仍感到热气腾腾。到了普格火把场，早已人山人海，盛况空前。我开始领悟到火把节的热力、火把节的活力、火把节的生命力。
彝族国际火把节的第一把火，是在凉山州普格县点燃的。
普格，是彝族火把节的发祥地。据说彝族最早的火把场，远古时就在普格的日都散地，而当今凉山最大的火把场，也在普格县城火把山下的文化广场。所以普格的火把节更能体现彝族传统节庆的原生态，凉山彝族国际火把节的序幕，也因此首先在普格拉开。我们“四海作家走凉山”赶上了火把节点燃的第一把火。
当天普格县城大街小巷都挤满了人，彝民们大都穿着艳丽的民族服饰。放眼看去，似乎年轻人居多，男男女女，东一拨，西一推，互相瞅着，眉目传情。在我看来，火把节对于年轻人来说，是寻找异性的情人节，对于乡间老人来说，是个劈邪驱魔的农耕节，而对城里的各色人等，则是开怀放纵的狂欢节。
火把节源于何时，似乎没有具体记载，但火把节重要一环的“选美”，却有近三千年的历史，所以火把节也是源远流长。火把节的传说，各地民间有不同的版本，但大同小异，无非是善恶较量，以正压邪，最后彝族先民高高举起熊熊燃烧的火把，驱虫避灾，祈求丰年，保佑平安。火把，被彝族视为神灵的化身，人财兴旺的源泉，生活幸福的象徵。火把节延续至今，已由原先祭纪火神的农耕节庆，衍化成今天彝族体育竞技、选美娱乐的嘉年华，成为集中展示彝族文明和人文风情的传统佳节。
当你来到普格火把节开幕式现场，当你卷入人山人海的狂潮之中，你就会明白，为什么彝族火把节被称之为流光溢彩的“中国民族风情第一节”，被称之为浪漫开怀的“东方情人节”，被称之为激情燃烧的“东方狂欢节”。
开幕式会场阳光灿烂，我挤身在人群中汗流浃背。偌大的会场，里三层外三层，早已水泄不通。而会场外的山坡上，也坐满了邀约成群的乡民，有的打着黄伞，有的披着彩巾，五彩缤纷的彝族盛装，把青翠茏葱的山野点辍成一幅绚丽的图景。据说全县14万人口，而当天汇聚在县城火把狂欢的就有10万人哩。
好不容易挤上了主席台，赫然看见两位著名老作家安坐在嘉宾席上，喜出望外。一位是着有《凉山月》的北京作家邓友梅先生，去年他曾率领我们到云南采风，这回又出任采风团团长，仍是那么兴致勃勃。另一位是年近八旬的四川作家高缨先生，曾七上凉山采风，这次同样的兴致勃勃。熟悉凉山的老作家，首次光临的海内外作家，在火把场上有缘幸会，可见彝族火把节魅力难挡。
火把节可谓全民参与。光开幕式表演就有五千多城乡民众参加。我们作家采风团的领队陈志鹏先生粗略数了一下，看台上举着彩色纸板变换着各色拚图拚字的学生就有两三千人。而广场上彩装游行载歌载舞的队伍也不下三千人。
游行队伍由各乡镇及县城各机关单位组成不同的方阵。我细看一下，队伍中满身披挂的彝族男女，大多是皮肤黝黑大汗淋漓的乡民，他们以每个不同的方阵，演绎着彝族不同的历史民俗和传奇人物。我对彝族的历史民俗不甚了解，但看着热热闹闹的游行，觉得很新奇很刺激很享受。
在“火”图腾的彩车引领下，彪悍威武的武士队、展翅高飞的雄鹰队、神勇粗犷的摔跤队、潇洒雄壮的披毡斗笠队、悠扬清丽的口弦队月琴队木叶队缓缓进场，远古的梦幻，火文化的底蕴，逐次展开。
古老浑厚的牛角号齐声吹奏，摇动法铃的毕摩祭司带来了日都迪散的圣火，州、县领导和头戴“英雄结”黑帕的勇士们一齐点燃了火把节之火，会场四周九根寓意幸福长久的图腾柱，伴随着《火的民族、火的盛典》广场表演而熊熊燃烧。
我发现，广场上游行和表演的彝族姑娘，每人都打着一把鲜黄的油布伞，既可遮挡烈日，又可增添色彩，更可凸显彝家姑娘的婀娜多姿。我正赞叹导演的创意，沈英女士却笑说，打黄伞是我们彝家的习俗，彝族的一种审美嘛，很普通呢。为什么是黄色？我不解。沈英解释，黑、黄、红，是彝族的三原色。黑色，代表稳重、严谨、高贵；黄色，代表富裕、健康、平安；红色，则代表热情、喜悦、追求。
我再仔细观看场上表演的人群，果然红、黄、黑为主调。穿着这身神秘色彩服饰的彝族姑娘，正翩翩起舞，唱着跳着“朵洛河”。
何谓“朵洛河”？彝语为“火之舞”，就是手牵手围着圈，边唱边悠悠转动。中国的大型歌舞表演司空见惯，但普格的黄伞独树一帜，令人眼前一亮，过目难忘。远处望去，那一把把缓缓移动的黄伞，就象高原上一朵朵盛开的索玛花，艳丽悦目。
开幕点火后的晚上，便是篝火狂欢。天一入黑，人们便举着火把，聚会在广场上。漫山的火把如蛟龙翻腾流向广场，广场的篝火也东闪西烁与月同辉。
火把是用乾竹和蒿草捆扎而成，我们也手举一扎，点燃了火把。谁知热气扑脸，火星老往身上的衣服飞窜，吓得毫无经验的我们东躲西闪。广场上的人们，渐渐把手中的火把架在一起，一堆一堆的篝火在“劈劈啪啪”地欢叫。男男女女，老老少少，彝族的各族的，本地的外地的，认识的不认识的，都手牵手围着篝火转着圈子跳起达体舞。达体舞是彝族的一种老少咸宜的民间舞蹈，动作简单，重在气氛。大家绕火而行，且唱且跳，不亦乐乎。
我们几个作家，原先自己牵手，不知什么时候，我发觉已牵着陌生女子的手了。不断有新来的人加入，不断有新的手握在一起，不断有新的火把扔在篝火中，圈子一层一层的增加、扩大，篝火越烧越旺，气温越来越高，气氛也越来越热烈。
此时，火把染红天，狂欢燃激情。各乡的男女歌手们开始了山歌比试，情歌对唱，都是即席发挥，现编歌词，表达心中的衷情。“刘三姐”中那种斗歌的场面也出现了，不过，不是在水边船上，而是在篝火旁，踏歌起舞中。你唱我对，你来我往，激情豪放，占上风者获得了全场欢呼。我不懂彝语，不知他们唱的是什么，看看满场的群众却很有意思，大眼小眼都瞪得大大的盯着歌唱者，一脸投入。
令我意想不到的是，不光群众全情投入，连县长也全情投入。在众人的邀请下，吉伍木牛县长没有扭扭捏捏，而是大大方方高高兴兴拿起了麦克风，放声唱起彝族情歌。县长的嗓子很嘹亮，韵味也很足，与那些比试的歌手们不遑多让。县长不仅能唱，而且还能写，火把节开幕式的那首主题曲《欢迎你到普格来》，就是吉伍县长的杰作。
凉山州文联主席马德清，也按捺不住，盛邀之下即席赋诗朗诵。他原是普格的副县长，在山歌的环境下长大，更是一位出色的彝族诗人。他文思如涌，讴歌火把节，讴歌大凉山，讴歌彝家乡情。那激越的声音响彻夜空，那诗情画意在广场上缭绕。没想到，在诗歌日益受到冷落的今天，一个小小山城，竟有那么多的群众屏息静气听着诗歌朗诵，还一脸的虔诚，真是难以置信。
广场内，篝火熊熊，歌声不断；广场外，人影幢幢，窃窃私语。月夜下的山林，掩映着一对对互诉衷情的彝族男女，细弹的口弦，轻拨的月琴，随风飘动，情意悠悠。富于想象，追求浪漫的作家们，当然很想深入丛林，实地见识一下彝族恋人的情怀，但怕打扰别人，便只好带着遐想，带着祝福，也带着一点点遗憾地折返城里。
普格县城更是不夜天，街上挤满了一群群一簇簇余兴未尽的青年男女；店铺灯火通明，生意盈盈。等到腾空璀璨的焰火熄灭后，我带着满头的硝烟味走进一家理发店。洗头妹在我头上一边抹着泡沫一边问，去看了火把节开幕式吗？我说，我就是专程来看火把节的，怎会没去呢！那你看见我吗？见我一愣，没反应过来，洗头妹笑了：我就在开幕表演的队伍里呀！啊，你也是一朵黄色的索玛花？当然罗！
她得意地告诉我，城里工商部门组成一个表演方阵，每个店铺都要派人参加，她是自告奋勇代表店里去的。“你不知道，我们排练得可辛苦了，这一周来，每天傍晚要练一个小时。今天在烈日下，有人还晕过去啦。”另一位洗头妹也说，我们那个乡镇的姊妹都争着出来参加表演，虽然每人每天才补助7元，但大家都很开心，也是一种荣耀嘛。
火把节第二天，各项体育竞技和选美全面展开。斗牛、斗羊、斗鸡、摔跤、爬竿、赛马，如火如荼。过去那些常在影视镜头里欣赏的场面，现在却可现场直观。说实在，现场观看还不如看影视片那样紧凑、精炼，但却有一种无可取代的参与感。
乡民们牵来自家的牛，都想在一年一度的节庆上出出强者的风头。只见牛角磨得尖尖的，牛眼瞪得大大的，还不时仰头长啸，一副“舍我其谁”的气概。两牛相斗，分外眼红，奋蹄扬沙，锐角相抵。为了抢拍瞬间的精彩镜头，几十位参加火把节摄影大赛的摄影师们，竟不听保安的劝阻，不顾安危，端着“长枪短炮”一拥而上，围着斗牛拍个不停。岂知牛儿斗得性起，猛地左冲右突，吓得摄影师们躲避不及人仰马翻一哄而散，有女的连滚带爬手脚出血，有男的两脚朝天相机摔坏满场狼藉摄影器材撒满一地。场上有观众即时按下快门，把这精彩的瞬间拍了下来。这种镜头之外的精彩画面，肯定比获奖作品还真实生动，在影视中你也是不可能看到。
斗牛还没胜出，选美又要开锣。选美，可是彝族火把节的重头戏哩，我们不想错过，匆匆赶去凑热闹。但选美之于彝族，并非只为热闹，而是看作一种生活追求，看作一种价值取向。他们觉得，如果没有美女，大地就会无光，人间就会失色。一个美女就是一方水土的光彩，一家一族的荣耀。正是这种生活审美，使彝族选美千古不衰，成为彝族文化的重要组成部分及典范。
但这种千年传统的乡间选美，绝不同于商业性艺术性的现代选美，体现着彝族的审美意识，审美情趣。美女们不是靠舞台的聚光灯来雕饰，而是在阳光下演唱“朵洛何”自然展现，草坪作舞台，蓝天当幕布，颇有一种野趣。评委也不是那些特聘的衣冠楚楚专家名流，而是村寨里披毛毡戴斗笠德高望重的老人自然充任。评分标准嘛，既要看当时的体态容貌，神情举止，衣着打扮，也要看平日的道德品行。所以彝族的选美，不只是一时的斗艳，而是平时人品气质的修行。
第一次看到阳光下手持黄伞盛装打扮的彝族美女，第一感觉就是，满山遍野盛开了索玛花──彝族美女真多，彝族服饰真艳丽。摄影师们像围捕猎物一样，在挂着各种牌号的美女俊男前团团转，而观众们一个劲地大喊着自己“中意”的美人。我们采风团的福建作家杨际岚一眼就看中普格“71号”，津津有味地品评着；而香港诗人孙重贵、美国诗人王性初更是举着相机在他们的“心水”美人前忙个不停。
我当时心想，怎么一个县一个少数民族就有这么多美女？后来跟州文联的彝族作家们交流我才理解，彝族其实是个漂亮的民族。你留意一下彝族男女，他们五官轮廓分明，眼睛圆圆大大，鼻梁高高直直，要是城里长大的姑娘，也一样的白白嫩嫩。凉山的青山绿水，滋润着彝族美女，凉山的风和日丽，哺育着火的民族。
美女俊男在球场进行决赛时，我也忍不住跳下场中与入围的美女俊男拍几张照片。阳光下，面对面，美女们更透出美的气质。有位佳丽即时看了我用数码相机为她拍的照片，捂着红脸大叫一声：哎哟，我这么胖呀！我忙说：不胖，是你笑得开心嘛！彝族有句俗话，没有男的不想当英雄，没有女的不想得漂亮。普格四乡参赛者踊跃，连外地的彝家姑娘也纷纷赶来报名。那位佳丽告诉我，她在成都读大学，趁现在暑假来参加选美。在旁陪伴的母亲姐妹忙给她补妆，要把美丽留在脸上，要把风采展于人前。
选美的同时，也是服饰评选。与中国内地的时装模特儿明显不同，服饰展示的不光有年轻人，也有不少老年男女。那些老爷老太穿着华丽臃肿的服饰，大摇大摆地迈着步子，并左转右转任君拍照，众目睽睽下一副自信大度的神情，真让人眼前一亮。这也是彝族精神面貌的一个侧影吧。
傍晚，伍吉县长特意在普基坪塘宴请我们。百忙中他还惦记着前来采风的四海作家，当然不仅仅是为了吃一顿。入席前，他先领我们来到一棵“红军树”下，讲解了一段鲜为人知的历史。“红军树”就是一棵浓荫如盖的百年大榕树，我们十来人试着手拉手才能把树干抱起来。1935年5月，红一方面军第九军的罗炳辉、何长工部，长征北上路过此地，就在这棵大榕树下小憩。其时跟踪而至的国民党飞机，俯冲扫射，红军战士抱起村民的小孩躲进这树下，逃过一劫。自此该树便成为历史的见证，被老百姓命名为“红军树”。前两年，伍吉县长还亲自拜访了当年“红军树”的见证老人，亲笔记下这段遥远的历史，并把“红军树”辟为旅游景点。夕阳下，我们抚摸着老树身上斑驳的弹痕，隐约可见的标语，感悟着如烟的历史，已非的人事
入席后，县长热情有加频频为我们敬酒，并唱起了彝族的祝酒歌。县长举杯来到香港作家何佳霖小姐面前，唱了一曲广为流传的彝族情歌《么表妹》：流云遮住了光亮，荞花低垂着脸庞，星星躲进了云层，么表妹，远去了异地他乡，啊，么表妹，你为何成为别人的新娘？么表妹歌词沧桑，曲调委婉，听得我们都停住了手中的筷子。
县长那声情并茂的演绎，仿佛就像倾吐多年沉积的心声。当然，这类常年不断的社交应酬，大多逢场作戏，不必当真。但现在中国城乡的各级官员，能说能干，能唱能跳，有头脑有情感，工作人性化，生活平民化，却是一种普遍的趋势。
三天无眠火把节，通宵达旦普格城。我们真真切切感受着火的世界，歌的旋律，舞的海洋，力的角逐，美的斗艳
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