第五章

原文：
    天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
    天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
    多言数穷，不如守中。

释义：
    天下万物没有高低贵贱之分，万物自生自灭自我进化。世间万民也没有高低贵贱之分，如果人人都能顺其自然，哪还会有仁与不仁之别呢？
    天地之间，不像一个巨大的风箱吗？它虚无空灵，隐藏着无尽的能量；它寂静无形，一动便虎虎生风、催生万物。
    概念是万物的影像，语言是思想的服饰。每个人都有言尽词穷的时候，还是少说为佳吧。人世间众说纷纭，每个人各持一端彼此攻讦难解难分，看来只有保持内心的宁静，不偏不倚秉持中道才能贴近事实的真相。


                         第六章

原文：
    谷神不死，是谓玄牝。
    玄牝之门，是谓天地根。
    绵绵若存，用之不勤。

释义：
    山谷空虚空旷，却能容纳河流瀑布孕育万千生灵。
    谁能想到催化可见可闻的大千世界的，竟是这视而不见听而不闻的虚无空灵呢？
    延绵不绝无形无象的道啊，你催化万物，孜孜不倦永无停歇之时。


                  第七章

原文：
    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
    非以其无私邪？故能成其私。

释义：
    天地之所以能永恒存在，因为它不自贪自恋自益其生。
    明道之人之所以被后世敬仰也是同一个道理：先人后己而无人能先，薄己厚人而无人能薄。
    不正是因为生前名利皆抛，反而成就了他死后的名声吗？


                       第八章

原文：
    上善若水。
    水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
    居善地，心善渊，与善仁，言善信。
    政善治，事善能，动善时。
    夫唯不争，故无尤。

释义：
    神圣的道恰如自然界的流水。
    水滋养万物而不与万物争利，身处低洼阴冷的地方，默默滋养万物。
    深谙道义之人也一样，他不慕荣华随处而安，心怀若谷博大精深，与人为友乐善好施，诚实无欺言而有信。
    这样的人一旦从政便能做到国泰民安天下归心，一旦办事则能做到事半功倍水到渠成，     而且他们还善于把握机会与时俱进。
    正因为不争名逐利，所以他们才能鲜有过失。


                      第九章

原文：
    持而盈之，不如其已。
    揣而锐之，不可长保。
    金玉满堂，莫之能守。
    富贵而骄，自遗其咎。
    功成、名遂、身退，天之道。

释义：
    捧持的东西太多便会溢漏，莫若适可而止。
    刀剑磨得过于锐利，锋芒就难以长久。
    财富积攒得太多，谁也无法长期持守。
    富贵而滋生骄纵，那是在自取灾祸！
    功成名就便默默退隐，才是深谙天道的君子所为。


                       第十章

原文：
    载营魄，抱一，能无离乎？
    专气致柔，能如婴儿乎？
    涤除玄鉴，能无疵乎？
    爱国治民，能无为乎？
    天门开阖，能为雌乎？
    明白四达，能无知乎？
    生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

释义：
    人的主观认识与客观对象之间，能够做到天衣无缝吗？
    人专心致志认识世界时，能像婴儿般天真无邪柔和温顺吗？
    清除私心杂念使自己心如明镜，能做到纤尘不染吗？
    治国安民，能做到心无妄念任其自然而成吗？
    万物纷纭、万念丛生，能保持内心的宁静吗？
    自以为无事不晓无物不知，能对此展开反思吗？
    孕育万物而不据为己有，功成名就而不居功自傲，统领万民而不强为主宰，这才是最高的德行。