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 帖子主题: [原创]身作云霓牵日月 逍遥四海话诗情--纪念美国诗人觉虹
 

网摘:

“捆绑式”人生
刘荒田

我们逛商场,大抵不排斥“买一送一”;可是,进入现实人生以后才发现,所谓机遇,所谓运气,所谓宿命,都是“一揽子买卖”。即使有选择权,也无非是诸害相权取其轻,而不能“单单挑好的”,往往是要么全要,要么不要。过去,移民海外的中国人爱叹一句“得到了天空,失去了大地”。他们的理想国大概是:一个没有污染的蓝天,自由自在的呼吸,思想与言说的自由,加上黄土地的人情味,母亲每天做的饭菜,父亲的笑,爷爷奶奶的召唤。明明知道“全圆只在天上”,然而我们不是思考不周,就是刻意忽略;不是受了表象蒙骗,就是凭着不到黄河心不死的倔劲。孰料即使在欢呼“美梦成真”的一刻,也不能不收下概莫能外的附加物:乡愁、失望、惊讶、悔不当初。

所以,我们最好在每次进行抉择之前,都认定一个定理:人生从来都是“捆绑式”买卖。所谓“取其精华,去其糟粕”并不成立,优点和缺点同时也是血和肉。你为了快速达到成功,选择冒险;与之同时,自动选上快速的失败。嫁入豪门、套上钻戒之时,自以为拿到了一辈子的幸福保单;可是,将来也许还会失去自尊,在风流夫婿的频繁绯闻前进退失据,若不甘受辱,施加报复,则可能净身出户。穷小子娶了富二代,未必就坐上了事业的直升机,因为同时选择了面对经常刁难的岳丈与妻子。提着钓竿出门,希望回家时篓子里有蹦蹦跳跳的鱼,但最好一并预见风吹日晒和空手而回。爱上一个绝美女子,可顾及她的品性?“从此过上幸福的生活”这类童话式结尾,特别不适宜于郎才女貌式的配搭,从小到大被宠出“自我中心”来的人,你能否忍受她的臭脾气?你喜欢一个男子气概十足的人,可曾想到,这种以“大”自命的男人,是需要“小女人”来侍候的,你嫁给他以后,会不会向往唯老婆之命是从的上海小男人呢?

战场上的勇士,解甲以后可能是鲁莽粗心的工人;精明的商人,可能是过分计较、难以相处的伴侣。交豪饮的朋友,你得常常在宴会后把他背回家,还得清理洒上秽物的车座位。高薪的职业,意味着超负荷的工作。淡泊自处,是世俗眼里的“不长进”,高雅是“不会处世”的别名。纯情的姑娘,当你被一位天才诗人的诗篇迷住,进而爱上他,可否同时接受婚后的三餐不继,甚至潦倒终生?过分的节俭可能隐藏着自虐,圆滑可能是诡诈者的面具。

一些父母不惜拿出所有积蓄乃至举债,把还是少年的儿女送到海外上学。不知道这些全心为后代创造美好前途的人,是否愿意把家庭破碎、骨肉长期疏离、孤身在外的儿女可能堕落这些发生概率颇大的后果照单全收?

选择圆月的,要不要既望之夜及以后的残缺?及时行乐,比“死时钱来不及花完”的劳碌命聪明多了,可是它也可能“附送”晚景凄凉;四海为家不好吗?但它就是无家可归的同义词;爱上见义勇为者的血性,可愿意照料他因抗击劫匪而受伤的身体?

这就是老天爷的“捆绑式”行销,给你白天,必送黑夜;给你十全十美,必加无穷遗憾。明白这一定律,我们才能更为准确地对人和事作出预测,更少不平和悔恨地接受任何一类结果。

(摘自《渤海早报》)


网摘:

伟大的几分钟——美国“国父”华盛顿交权纪实

1783年12月23日,对于硝烟刚刚散尽的美国来说,是一个无比重要的日子。因为这一天,大陆会议将在安纳波利斯举行一个隆重而朴素的仪式,美国独立战争之父、大陆军总司令乔治·华盛顿将军将在这里交出委任状,并辞去他的所有公职。



之所以称这为一个仪式,是因为实际上在此之前,他已经遣散了他的部属,并发表了动人的告别演说。他说:“你们在部队中曾是不屈不挠和百战百胜的战士;在社会上,也将不愧为道德高尚和有用的公民……在抱有这样一些愿望和得到这些恩惠的情况下,你们的总司令就要退役了。分离的帘幕不久就要拉下,他将永远退出历史舞台”。

两天后,华盛顿乘船离开纽约港。一条驳船等在白厅渡,准备让他渡过哈德孙河到保罗斯岬。军队的主要将官聚集在这个渡口附近的一家旅馆向他作最后饯别。这是他们与自己生死与共的司令官最后一次聚集了,因而心情格外激动。据记载,华盛顿也很快就和大家一样为分离的悲伤打动,他们热泪盈眶,无数次地拥抱、干杯,然后,华盛顿就走了。

他已把他的军中行李托运回故乡,但他知道,在他正式解甲归田、返回弗农山庄之前,他还有一件顶顶重要的事要办。那就是,把他在八年前由第二届大陆会议授予他的总司令之职,交还给当时象征着人民权力的大陆会议。

交还的仪式是由他的同乡,弗吉尼亚人托玛斯·杰弗逊专程从巴黎赶回设计的。当时他正代表新生的美国和英国在巴黎签定独立条约。一俟签字仪式结束,他就匆匆赶回纽约,亲自设计了这个伟大而庄严的仪式。

在杰弗逊的想象里,这个仪式是这样举行的:华盛顿将军走进“国会大厦”(当时的大陆会议厅),在议员的对面他获得了一个座位。然后由议长作出介绍,华盛顿则要站起来,以鞠躬礼向议员们表示尊敬,而议员则不必鞠躬,只需手触帽檐还礼即可。最后,华盛顿以简短讲话“交权”,议长也以简短讲话表示接受。

结果,整个仪式不折不扣地是依照杰弗逊的设计完成的。

华盛顿的最后讲话十分简约,一如他平时的朴实谦逊。他说:“现在,我已经完成了赋予我的使命,我将退出这个伟大的舞台,并且向庄严的国会告别。在它的命令之下,我奋战已久。我谨在此交出委任并辞去我所有的公职。”议长则答道:“你在这块新的土地上捍卫了自由的理念,为受伤害和被压迫的人们树立了典范。你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。但是,你的道德力量并没有随着你的军职一齐消失,它将激励子孙后代”。

据史书记载,整个仪式十分简短,前后只有几分钟,但正是这个几分钟的仪式却使在场的每一个人都感动不已。当华盛顿将军,这个为了赢得战争不仅变卖了家产,而且因操劳过度生出满头白发、眼睛也几乎看不见了的总司令发表讲话时,每个人的眼里都蓄满泪水。

这是人类历史上第一次不依靠外在压力,仅仅依靠内心的道德力量就自觉放弃了在为公众服务的过程中聚集起来的权力。在它以前,人类历史上曾经出现过形形色色的逊位、下野、惧怕各种祸乱而“功成身退”的范例,在它以后,人类历史上还将出现无数以杀戮、屠城为代价而权倾四海的英雄豪杰,但有了这几分钟,那些大大小小争权夺利、不惜弑父杀子的英雄故事黯淡了;那些装神弄鬼、沐猴而冠,一朝手握权柄就以百姓为刍狗,运用人民交付的权柄就像运用自家厨房里的一根柴火棍的所谓“领袖”、“导师”黯淡了;那些大大小小的土洋奴隶主以各种美妙的名义取得“天下”,而后千方百计延宕、推诿,甚至在垂暮之年还死死抓住权力之柄就像抓住救命稻草的“救星”、“伟人”黯淡了……

我们试以这个仪式的几个动作为例,逐点分析这里面所蕴含的“文化”意义:

1、座位 这是这个仪式开始的第一步。和其它几个动作一样,它表达的是杰弗逊以及一代开国元勋们对新制度的理解和想象。当华盛顿走进议会大厦时,没有人给他献花,也没有听到议员们喊“欢迎,欢迎,热烈欢迎”的号子。他只是在议员的对面获得了一个普通的座位。这个座位没有安排在议员席里,更没有人自动让出中心座位,以营造一种众星拱月、“紧密团结”的氛围,而是让他静静地落座在“议员的对面”,这显示了美国人的政治智慧。因为根据三权分立的原则,国会是一个代表民意的立法机关,而军事首长则是隶属于行政分支的武装力量。美国人最不愿意看到的是代表民意的“代表”最后竟和军队勾结图谋不轨。一句话,他们不愿意看到“军民团结如一人”的祥和景象,因而军事首长和民选代表勾肩搭背、亲嘴握手的喜气洋洋在这个仪式里就只能付之阙如了。

2、鞠躬 这是整个仪式里最核心的动作。杰弗逊以及一个新生国家对军政关系的思考几乎全包含在华盛顿的一鞠躬里了。它象征了国家的武装力量对文官政府的服从。也就是从那一鞠躬开始,美国的军队便严格地置放在了国家之下。军队不得参与镇压国内百姓,它只是民众用来抵御外敌的工具,即只能对外,不能对内,甚至以后的法律明确规定,动用军队维护国内治安是违法的。也就是从那一刻开始,美国人就明确了这样一个理念:即一个国家是不能靠武力来管理的。这样,一个打下江山的人就没有顺理成章地“坐江山”,一个靠枪杆子打出来的政权,在政权建立以后,就将枪杆子悄然退去。事隔多少年,仍然使我感到莫名惊诧的是,当时包括华盛顿在内的每一个人都似乎没有感到有什么不对。

3、还礼 这是整个仪式中的一个重要细节。因为既然华盛顿的鞠躬表示的是“国家的武装力量对文官政府的服从”,那么由文官组成的议会就再不能“鞠躬”了,否则就成了“多头政治”。而议员们手触帽檐还礼,只是为了体现一种温文尔雅的绅士风度。他们没有我们通常见到的“秀才遇见兵,有理说不清”的诚惶诚恐,也没有万能的救主将权力下放给草民的感激涕零。既然每个人的权利和尊严都是天赋的,那么,你把人民在非常时期自愿让出的部分权利还给人民就是天经地义的。这用不着解释,也用不着感激——要感激也只能感激上帝——只需手触帽檐象征性地表示一下礼貌就可以了。

第二天上午,华盛顿就离开了安纳波利斯,回到了弗农山庄,在自己的葡萄架和无花果树下过起了一种心满意足的乡绅生活。

从那以后人类历史上又举行过多少英才霸主的加冕仪式?恐怕谁也说不清。但我相信用不了多少年,所有这些仪式,包括大大小小的宣誓、效忠、集会、游行、磕头礼拜、言不由衷地举拳头、呼万岁,都将湮没无闻,惟有这个仪式会永垂不朽。它将会和苏格拉底的慨然饮鸩,布鲁诺的身被火刑,巴黎人攻下巴士底狱一样,被人们长久记诵。

这就是这几分钟的意义,也是华盛顿对世界的意义


下面引用由鲁速发表的内容:

万一华盛顿当时不选择“功成身退”,谁知道 - 谁敢担保 - 他老人家后来会不会遭到您所引用的文章中所列举的的那些例子:
“慨然饮酖”、“身被火刑”、或“下(巴士底)狱”?

“九合诸侯”的齐桓公...

“既然每个人的权利和尊严都是天赋的,那么,你把人民在非常时期自愿让出的部分权利还给人民就是天经地义的。"其实许多人并不是这么想的。


下面引用由鲁速发表的内容:

打那以后,千年老帝国大不列颠无灾无难直到如今。

不再内战就好。
请鲁君帮我看看叶先生的诗可有需要修正处,他准备印成书。



世界汉诗协会美东分会会长葉老恒青诗词联歌之《满庭芳》

(1)滿庭芳‧神舟頌
火箭攀霄,酒泉舉盞,喜送升發神舟。
驾雲騰霧,寰宇任遨遊。
看我征空快速,追強美、又趕俄歐。
齊天處,採星攬月,航術創新猷。
*     *     *     *
加油!
懷壯志,高科上乘,尖技先優。
听凱歌传播,譽滿全球。
重武興文見效,同心德、足智多謀。
紅旗展,進軍乘勝,勢建太空樓。
(2)滿庭芳‧緬懷譚繼平先生
--譚繼平先生逝世十週年紀念銅像揭幕儀式感賦
景仰先贤,緬懷僑領,一尊銅像虔誠。
昔年華埠,曾慘淡經營。
莽草叢生廢處,藏蛇鼠、燐火螢熒。
鴻圖展,勤勤懇懇,銳意創繁榮。
*     *     *     *
前程!
荊棘斬,開工僻地,崛起新城(註)。
聚商機昌盛,一片光明。
思十載前此日,千人淚、哭失精英。
仙遊去,依依楊柳,碧水寄哀情。
註:新城,指崛起的華埠廣場新店鋪、
新樓宇住宅區。
(3)滿庭芳‧凌霄花盛開
--熱烈祝賀本學會名譽會長阮銘銳詩翁
《苕華詩集》出版誌慶
芬水端山,地靈人傑,禮義文化知名。
誌苕華慶,頭角露崢嶸。
鸛雀樓聯煉作,融今古、爐火純青。
紅詞七,金陵十二,誠謂點龍睛。
  *     *     *     *
紛呈!
梅意景,千詩唱和,一氣呵成。
颂夕陽無恨,歡渡餘晴。
墨客相尊互重,同園地、鳥語花明。
門開放,招財(才)進寶,盛世賦豪情。
(4)滿庭芳‧萬里喜重逢
--中華會館熱烈歡迎遼寧省僑辦代表來訪
斗轉星移,雲開霧散,遂願探誼相通。
貴賓回訪,三月續春風。
本是炎黃子女,如手足、盡主人翁。
門恩德,詢寒問暖,送炭熱由衷。
*     *     *     *
求同!
兄弟在,尋根謁祖,橋架联宗。
念血濃於水,節義其中。
雁往鴻來意切,金蘭結、樂也融融。
須圓璧,和平統一,華夏滿堂紅。
(5)滿庭芳‧緬懷偉人    
(纪念孫中山先生诞辰150周年)
腐敗清廷,喪權辱國,内外交困徬徨。
八強聯卒,名蹟任燒搶(註1)。
沿海通商五口,佔租界、肆虐猖狂。
痛心甚,割賠港澳、寶島入倭狼。
*     *     *     *     *
救亡!
仁智勇,先知早覺,貴在先行。
創立興中會,獻策鴻章(註2)。
革命風雲激盪,驚天地、壯士傷亡(註3)。
黃花烈,武昌起義,推倒滿清皇。
註1:八國聯軍侵入北京,燒燬名勝古蹟頤和園,
掠奪寶物等。
註2:1894年(民國紀元前18年),孫中山偕
陸皓東至天津,上書李鴻章,陳述救國大計。
1894年11月,於檀香山創立與中会。
註3:1899年(民國紀元前13年),孫中山任命陳少白
創辦中國日報於香港,鼓吹革命。1900年(民國紀元前
12年),策劃惠州起義,鄭士良舉兵失敗;史堅如炸兩
廣總督不成,被捕遇害;黃花崗七十二烈士壯烈犧牲。


诚心交友节·携手未来行 
——“世人和睦相处交友节”征和诗词精选
[序言]台湾骚坛太平雅士、全球粥会世界总会长、台湾文化艺术界联合会主席、海峡两岸和谐文化协进会会长陆炳文先生,提议在每年12月12日,中国人收复南沙群岛太平岛之日,为“世人和睦相处交友节”,简称交友节,并赋五绝一首,已获全球粥会内外华人的广泛响应。吾查了一下史实,12月12日还有一件大事,就是西安事变,促成了国共第二次合作,最终打败了日本侵略者,与战后收复太平岛正好遥向呼应,依于此,填水调歌头一阙向诗友们征和,共襄其盛!现遴选部分作品成集,以之为纪。
一、倡议设“交友节”有感 * 陆炳文(台北)
和睦能相处,包容享太平。
诚心交友节,携手未来行。
二、次韵陆炳文先生倡议设“和睦相处交友节”有感 * 张庆阳(北京•总会顾问团)
隔海心相望,乡愁波未平。
祯祺交友节,永志向前行。


下面引用由鲁速发表的内容:


不内战不外战就好了


http://mp.weixin.qq.com/s/rmLw0fuhVQIt8ObXuzuETg
诚心交友节·携手未来行 
——“世人和睦相处交友节”征和诗词精选
[序言]台湾骚坛太平雅士、全球粥会世界总会长、台湾文化艺术界联合会主席、海峡两岸和谐文化协进会会长陆炳文先生,提议在每年12月12日,中国人收复南沙群岛太平岛之日,为“世人和睦相处交友节”,简称交友节,并赋五绝一首,已获全球粥会内外华人的广泛响应。吾查了一下史实,12月12日还有一件大事,就是西安事变,促成了国共第二次合作,最终打败了日本侵略者,与战后收复太平岛正好遥向呼应,依于此,填水调歌头一阙向诗友们征和,共襄其盛!现遴选部分作品成集,以之为纪。
一、倡议设“交友节”有感 * 陆炳文(台北)
和睦能相处,包容享太平。诚心交友节,携手未来行。
二、次韵陆炳文先生倡议设“和睦相处交友节”有感 * 张庆阳(北京•总会顾问团)
隔海心相望,乡愁波未平。祯祺交友节,永志向前行。
三、步韵陆炳文先生倡议设“世人和睦相处交友节”* 董峰(盐城)
相处需和睦,心齐海浪平。伴随交友节,千里粥缘行。
四、步韵陆炳文先生倡议设“和睦相处交友节”有感 * 赵永鹏(美国•纽约粥会)
喜筹交友节,四海仰风平。个个真诚待,和谐万里行。
       
五、享太平·赞“交友节”* 吴其萃(泉州•总会副会长)
——步陆会长雅韵
五洲共济心相处,四海同舟享太平。粥领禅茶过大节,歌吟结伴好前行。
六、水调歌头·世人和睦相处交友节诞生记 * 董峰(盐城•总会文宣部长)
畅想太平日,岁在丙申冬。世人和睦相处,交友节相逢。学会为人友善,处事推行友好,友爱最宽容。友谊期长久,品味友情浓。    佳期择,双十二,势无穷。地球村上、华夏兴起卷雄风。先有抗倭联袂,后有主权宣誓,现有是三通。两岸至亲友,携手傲苍穹。  
七、水调歌头·和董峰先生交友节词 * 单国顺(阜宁•盐城粥会)
人世和为贵,交友义为先。古今相照肝胆,患难见金兰。君子与朋成友,宵小营私结党,不谬古人言。卖友求荣者,所指数逾千。  松梅竹,为三友,抗严寒。桃园故事,三杰豪气越千年。人与人为朋友,邦与邦为盟友,友道颂前贤。但愿知音在,流水复高山。
       
八、水调歌头·和董峰先生韵交友节有寄 * 李衍茂(深圳•总会文宣部)
大树尧天立,峤岳讶归鸿。心翔陆海凉热,岁杪喜相逢。亘古护持培育,煞费祖宗心血,晚辈享芳容。盼得知时雨,绽放叶阴浓。    先人逝,精英汇,济世穷。扬清击浊,双十二节着新风。联袂御侵烽火,两制规邦特色,两岸已三通。一韵吟潭月,百卉傲苍穹。
        
九、水调歌头·次韵和董峰先生交友节 * 程连升(北京•总会文宣部)
阿里武夷望,相隔几隆冬?梦中浮想联翩,踏浪弟兄逢。共享琼田浩月,不道硝烟战火,拥抱自从容。故里牡丹艳,折取意情浓。    凯风吹,阋墙倒,慨无穷。神州崛起,谁能阻一轨同风?莫道涛声播恶,且看青山正美,民意正融通。晓梵云中漾,雍睦满长穹。
    
十、水调歌头·四海尽皆兄弟 * 陈江(泰州•总会文宣部)
--依江苏盐城诗人董峰世人和睦相处交友节诞生记韵
天地有仙意,寒日送和风。此时交友成节,胜过酒香浓。放眼海峡南北,多少离愁别怨,把盏话归宗。两岸乡思客,痛在醉醒中。    数十载,海南北,话西东。我生犹愿,莫让偏见失阴功。畅想未来交友,四海尽皆兄弟,初识故人同。能独步承德,可自驾高雄。    
十一、水调歌头•步韵董峰先生交友节词 * 雷春(盐城•盐城粥会)
漫漫人生路,春夏复秋冬。其中多少离合,把酒忆遭逢。多少酸甜苦辣,多少情仇恩怨,经过便从容。君看凌霜叶,此际色尤浓。    兴佳节,结佳友,意何穷。吟诗泼墨,身畔常漾晋时风。但愿娑婆世界,到处和谐安乐,百族共融通。此愿心心念,应会感玄穹。
十二、水调歌头•步韵敬和董峰词长[世人和睦相处交友节诞生记] * 赵永鹏(美国•纽约粥会)
春去秋花落,两岸又临冬。太平岛属宣誓,七十载今逢。值此庄严之日,展现虚怀雅量,一笑显仪容。十二击杯响,四海粥香浓。    人欢聚,情缘系,喜无穷。真诚相待、携手万里驾长风。何虑遍途荆棘,不管漫天雨雪,尽得梦魂通。交友节期立,赞颂动天穹。
     
十三、水调歌头·奉和董峰先生世人和睦相处交友节题咏 * 邹国荣(深圳•总会文宣部)
世界何其小,人类又何多。若论相聚,怕是湖海觅针梭。纵使寻他百度,极目天涯海角,谁处见秋波。更苦人生短,切莫自消磨。  畅怀抱,与人善,共邻和。榄枝鸽哨清野,岂忍忆干戈。交友犹当把酒,忘却前时怨懑,一任笑颜酡。朋自远方至,不亦乐乎幺!

敬步陆炳文先生《倡议设“交友节”有感》玉韵(两首)
葉恒青(美國·美加中華詩詞楹联学会会長、芝加哥粥会会長、大芝加哥地區中国和平统一促進會傳統僑社部指導)
(一)
統一雙赢夢,親鄰两岸平。破冰融海峡,交往勇先行。
 
註:三、四句指連戰的“和平之旅”,宋楚瑜的“搭橋之旅”,郁慕明的“民族之旅”。
 
(二)
两岸和為貴,台灣共北平。官民交往熱,擊楫顺潮行。
 
註:〝习馬会〞、〝习洪会〞意味国共第三次合作和平促统;
末句顺潮指顺应潮流。

水调歌头·敬步董峰先生交友节玉韵
葉恒青(美国•美加中华诗词楹联学会会長,芝加哥
粥会会長,大芝加哥地區中国和平统一促进会会長)

捷讯播南北,交友会西东。
四方唱和豪放、婉約尽骚风。
世界尘埃紛扰,时代潮流汹湧,两岸促求同。
智者近乎勇,文化打先锋。
*   *   *   *   *
协群力,增共識,一條龙。
炎黃子女,相亲相爱不忘宗。
结社情深誼厚,集体僧多粥足,和睦乐融融。
胜友高朋好,双十二重逢。



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