读“前赤壁赋”，看苏轼人生
竟生
贺 新 郎
水接天光远，御凌空，泛舟赤壁，遨游羽化。横槊浩歌舻千里，毁尽东风一霎。叹夏口，茫然嗟讶。麋鹿鱼虾匏樽酒，寄须臾沧海无牵挂。藏万物，自融洽。
不思将昔珍今雅。已无炊，随缘适物，荔枝萧洒。嫠尾断除还自我，指月通津诗察。寻乐识，坐寒骚答。天地何曾留一息，盖无穷幻变同周甲。揽目寓，共兴狎。
在水接天光，白鹭横江的赤壁，苏轼和朋友们，泛舟一叶。浩浩乎，如凭虚御风，飘飘乎，如遗世独立，他们俊游赤壁，羽化登仙。
此地是曹孟德雄姿英发，横槊赋诗，不可一世的地方。但也是曹操败于周郎，孔明的一霎东风的地方。望着茫茫的夏口，不可一世的英雄们，现在在那里呢？不觉使 人产生惆怅。苏轼他们，驾一叶轻舟，鱼樵于江渚之上，他们侣鱼虾，友麋鹿，举匏樽，相敬属。他们把自己看作是一只在天地之间的蜉蝣，个人的生命就像是沧海 中的一粟。他们感慨人生之须臾，羡慕长江之无穷。他们完全把自己融通于大自然，他们和天地共舞。
如何在现实生命中，把握内在本性的终极合一，也就是说，如何把握人生的成败，盛衰和得失。苏轼认为，世事万端，皆不足介意，他不想将来，不想过去，他只重 视现在的认识。他知道，现实生命里的“一朝风月”，有令人生畏的“炎凉”。但是，就在这“炎凉”里，只要耐心理会，也可以寻找到“乐”的一面。虽然家里穷 到揭不开锅，但苏轼还可以随缘识物，调整自我。已经被谪居南荒的惠州，还有日啖荔枝三百棵的情怀。苏轼能在苦难莅临之前，就能体会到炎夏里的好处和寒冬中 的奇妙。这就是苏轼触目成春的通达。禅宗里，有嫠牛爱尾的故事，说的是，那头穿越窗棂的水牛，它的头角和四蹄都通过了，就是那尾巴过不去，是因为这尾巴眷恋人生，萦挂着尘世。作为人世间的苏子，他没有，也不可能大彻大悟地悟觉涅槃，这样，他只有一刀切断尾巴，还我本来面目。一个人要从人我，有无，利害，贫 富，好恶等表象的“二元世界”里超脱出来，那只能采取那种绝对的直接方式——与世界合二为一，只有这样才能做到荣辱不惊，得失若一。对于禅宗来说，万物、 实体一切都是现成的，内在外在化的统一是早就明确的，余下的就是何时的机缘，将境界体现出来而已。禅宗们的顿悟是无意中的有意，其探索过程是在无意之间， 其结果是在意料之中。如无名尼的悟道诗，尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。她走遍世界，到处求禅，可看到了桃花，她才顿 悟禅意中内外合一。禅人们的追求是千姿百态，极富个性，但结局却是单调划一。
诗家苏轼的内外统一是通过艺术创造来实现。他孜孜不倦地去发现这合一。诗家苏轼的合一，是有意中的无意，诗人们，常常刻意地追求，希望从广漠的人生社会和 万里江山中寻找天人合一，其追求过程是有意的，其结果是意想不到的。诗家们的追求是单调刻毒的，但结局却是千姿百态，意象纷纷的，所以苏轼的诗词也是五彩 缤纷的。
从变的角度来看，天地没有一刻是停止过的。从不变的角度来看，你我万物都是无穷尽的。虽然“逝者如斯“，但流水并没有失去；月亮缺了又圆，圆了又缺，月亮 始终没有丢了什么。宇宙的一切是长久的，你我和宇宙的一切都是万古不朽的。人生的物欲，对这外在的东西，不要去执着，是因为物各有主。不是自己的，不要去 强求，是因为你本来就是一无所有。只有江上的清风，山间的明月，才是你我所共享的无穷的宝藏啊！
读了苏轼的“前赤壁赋”，眼前为之一亮，同时，思想深处也得到了净化，它给人们的心灵以巨大的慰藉。
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