[B][ALIGN=CENTER][SIZE=3]漫弹雅俗——和刘荒田先生[/SIZE][/ALIGN][/B]

[ALIGN=CENTER][B]海云明月[/B][/ALIGN]

 
    [B]读刘荒田先生随笔《贫富•雅俗》，欣悦之余，有感。

    先生于唐人街逛图书馆，见清人钱泳笔记《履园丛话》，翻了翻，看到冠题为“雅俗”的一条：“富贵近俗，贫贱近雅。富贵而俗者比比皆是也，贫贱而雅者，则难其人焉。须于俗中带雅，方能处世；雅中带俗，可以资生。”觉可堪玩味，便借下来。马上读，又觉有趣之处不少，遂成上文。

    先生写得真切有趣——雅俗之辨，纠缠了中国文人多少世代……文士呢，说他荒诞、佻达、张狂、颓废，均可接受，甚而当作荣耀。如果你把“俗气”加诸他的个性和著作，那就完了，他若不投江也未必不把你推下江去——有意思！

    中华文化源远流长，其内涵博大精深。“礼乐文明”是酝酿中华文明的温床及创生根基，同时也是与之共生的主体精神命脉。千古以来，中华知识分子对“雅”的追求近乎极致。有王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的咏琴，赵师秀“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的咏棋，陆游“淋漓醉墨，看龙蛇，飞落蛮笺”的谈书，袁枚“春风开一树，山人画一枝”的作画，不胜枚举——

    可以诗书万卷，绮琴三弄，添新词千首之“雅”，却须防“煮鹤焚琴”之“俗”，可以持鳌赏菊，把酒论诗之“雅”，但要防泼醋擂姜，快口大啖之“俗”——“家徒四壁，得‘干净’之利，在陶钵上栽一吊兰，‘雅’遂成立”，“躬耕垅亩之余，若曲肱而枕，还可自高崖岸，以远离红尘徵逐为傲”——

    雅俗之辩似毋庸赘言，雅俗之间似可立判——

    明月却以为，“雅”，“俗”，只在心，只在心之一念，而非物，非内容，非形式。雅是雅，亦非雅；俗即俗，亦非俗。在刻意追求雅俗之间不免让心早为“雅俗”所囿。雅又何谓，俗又何妨，随心自在，问心无愧，快意人生，最是欢喜——

    心若高洁自然“雅”，如真水之无香，如天地之有大美而不言，如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。可以高下闲田如布局，东西流水若鸣琴，可以更听野老谈农事，忘却人间万种心。若参透声闻，翠竹黄花皆佛性，若破除尘妄，青松白石见禅心。

    心若龌龊，若染尘埃，富贵也罢，贫贱也罢，任你琴棋书画，梅兰竹菊，诗香墨韵，谈佛论道，自然不能免“俗”。

    以上明月愚见——临屏匆匆，未得尽意——

    谢先生佳作，问好先生！！[/B]

夏日微风认同：雅由心生，因人而异，是一种内涵。

谢荒田先生前后的精彩点评————

翎翅姐姐雅俗之辩，透彻洞明，机智深刻，深得人间大道，与明月所想正一致，令明月深佩服————

雅俗之间，雅亦能成俗，俗亦或变雅，本无所雅，本无所俗，雅由心生，由情生，由境生————

雅与俗，层次高下之分。有历史性，有可转换性。有相对性。

胸怀博大，至情至性，虽居陋室，虽谈农事，摇撸欸乃，可雅矣————雪芹自云“虽今日之所以蓬牅茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨”————

量小狭隘，自居高大，虽焚香清坐，煮酒沦茗，高朋满坐，往来无白丁，并不能坦荡，亦不足傲物，其俗自在————

深谢萧振兄精彩评点————

明月向您问好————

[QUOTE][b]下面引用由[u]夏日微风[/u]发表的内容：[/b]

夏日微风认同：雅由心生，因人而异，是一种内涵。[/QUOTE]


谢夏日微风的认同！！心若不高雅，人如何高雅，心若低俗，人如何不低俗————

明月向您问好！！

欢迎————