世乱根由的奇谈怪论

                     鹧 鸪 天

    万事纷纭喧蚁牛，囊空要把一钱留。樊迟不学园无芋，五斗低腰阿堵筹。

    尧舜事，古今鸠。垣墙妄凿植篱头。味中有味甘中苦，莫怪时人洗耳由。

    万事之所以纷乱，就是钱在作怪。现在，金钱成了整个社会的枢纽，是社会行为的决定性因素。是人们价值中心的取向，是一切社会评判的基点。无怪乎千年前的鲁褒就哀叹地说：“今之成人者，唯孔方兄而已”。只要有了钱，就能拥有一切。只要有了钱，虽然不是官，却受人尊重。虽然没有权，也可以成为炙手可热的人。只要有了钱，可以变危为安，死而后活，转祸为福，转败为胜。钱，钱，钱，钱啊！有钱可使鬼。连杜甫也有诗曰：囊空恐羞涩，留的一钱看。孔子曾嘲笑樊迟学种田，孔子说：“首长讲礼节，老百姓就没有人敢不尊敬；首长讲道理，老百姓就没有人不服从；首长讲信誉，老百姓就没有人敢不说真话。能做到这样，四方八面的老百姓都会背负着小儿女来投靠，为什么要自己种地呢？”啊！我们不觉要反问孔老二一句，如果老百姓都不种田的话，首长还能说话吗？所以说，樊迟不学稼，园里就无芋收。贫穷的陶渊明也要写出“乞食”诗。人们为了生活，真的要为五斗米而折腰。似乎钱就是万恶之源了。
    从前有一个人叫庚桑楚，他住在畏垒山上，他的仆人因卖弄聪明而被他辞去，他的妻妾因矜持仁爱而被他疏远。只有戆厚粗笨的人跟他住在一起，被他劳役奔走。经过三年，奇怪的是，畏垒的地方反而大丰收。因此老百姓都非常喜欢庚桑楚，希望把他奉为君主。可是庚桑楚却不高兴，他说：“春气发动百草丛生，到了秋天，万物就结果收成。这是我的功劳吗？不是的，这是天道在运行的啊！你们为什么要推举我呢？”老百姓说，贤人就是比较聪明，他就是能带领我们走出穷困，况且，自尧舜以来就是如此的，就让我们推举吧。庚桑楚笑着说：“你们看，那口能含车的野兽，独自离开山林，就会陷入罗网。那条能吞舟的大鱼，搁浅在陆上，就会被蚂蚁欺负。为了保存生命，牠们总是把身体隐藏。”贤人尧舜有什么值得称道的呢？他们的行为，就好像是凿破好墙，种上蓬篙来做篱笆；把黑发梳在外边来遮掩里边的白发；小心翼翼地称着米来下锅，真是小里小气的。他们怎样能拯救世界的呢？推举了贤人，老百姓就聚集在贤人的周围而互相倾轧，互相作假。天下的纷乱，罪过就在于刺激人心，贤人的方法，不单不能使老百姓变得纯厚，反而刺激了人心，使老百姓更加积极地追逐利益。如此以来，经济越是发展，两极分化就越是明显，钱财都集中在少数人的手里。看样子是“富”了，不知道真的富者，究竟是谁？虽然平匀主义不好，但是，损有余，补不足的天道没有实行，天下就是不会太平的。现在贤人说，市场经济好，大家就蜂拥而至，弹丸的地方，竟然挤上一千七百万人。人心被刺激起来了，为了逐利，天天都在明争暗斗，天天都有罪案发生，天天都有事故出现。啊！生活在这样的城市，简直像生活在战场上。儿子杀父亲，臣子杀君王，白天偷窃，正午穿墙，大乱的根由必定是产生在尧舜之间，大乱的流毒，一定会流传千秋万代，千秋万代之后，一定会有人吃人的现象。此话非常荒诞，有没有道理呢？请君细细思想。我们这些无知的小人物，就学习许由那样，借用一些清水来把耳朵清洗干净吧。