永 遇 乐
千古江山，英雄辈出，成败难说。笑里藏刀，你虞我诈，仁义成烟沫。成仁取义，忠心侍主，韩信终为刀戳。寻常理，弓藏鸟尽，功名富贵独握。
秦皇汉武，唐宗明祖，赢得辉煌焯烁。物极必反，极阳必晦，衰败儿孙没。今古如梦，何时梦醒，多少时人迷惑。昌平世，共商契约，国将不殁。
综观千古的历史，千古江山，英雄辈出，但是谁胜谁负，就很难加以评说。其实，千古的历史，说穿了，只不过是利益集团的纷争，就好象红楼梦所说的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风的罢了。为了争得权利，什么仁义道德，都抛之脑后，历代多少君王，为了夺得政权，兄弟互相残杀的例子是屡见不鲜的。唐太宗杀兄长，齐恒公杀公子纠，雍正杀自己的亲兄弟，乾隆也是杀兄长。在他们的眼里，还有什么亲情可说的呢？
你以为忠心侍主，一心为君王打江山，就可以永保全身，那又是大错特错的。历史上狡兔死，走狗烹，鸟尽弓藏的事例还少见的吗。典型的是范蠡和文种，范蠡看穿了上述的道理，和西施离开越王，浪迹江湖，而文种最后死于越王的刀下。韩信当时做齐王的时候，完全可以和刘邦分庭抗礼的，三分天下，就是韩信没有听从蒯通“鸟尽弓藏”的劝告，韩信向刘邦靠拢，为刘邦打天下，立下了汗马功劳，可是最后还是被刘邦杀害。朱元璋火烧庆功楼，更是典型的例子了。俗话说的好，人只可以共患难，而不可以共富贵，其道理是，患难的时候，大家为了夺得共同的利益可以同生死，共患难，但是当得到了利益后，这利益就不能大家共有的，为了得到的利益可以反目成仇。
秦王汉武，唐宗宋祖，凡是第一个开国皇帝，都能干出一番事业的，可是到了他们的儿孙，没有一个不把江山衰败，这也是一条显然而见的事实。
卢梭（Rousseau）认为，专制被暴力推翻，人们面临着社会如何达到新的平衡问题，如何摆脱不平衡的桎楛，1，回到自然状态；2，通过暴力革命废除一切不平等的根源；3，用社会契约来保障社会的平等。现实上1，2，都是不可能达到的，人类发展到现在，不可能回到原始状态，那些空想消灭阶级，消灭剥削，是不现实的，因为人们的聪明才智不一样，而欲望则是相同，在获取财富的过程中，必然产生分化，不可能再回到原始的状态中去。
人们在暴力面前时没有权利可言，只有服从。暴力也不可能废除不平等的根源，是因为用暴力夺取的政权，在利益分配上肯定是偏向利益集团上，不可能完全平等的。
既然任何人都没有一种自然权威驾驭他的同类，暴力面前既没有权利也没有义务，那剩下来的 只有通过契约，才能成为人间一切合法权利的基础。
为了解决社会的不公平，洛克（locke）订定社会契约，目的是避免为争夺自然财产时引起严重后果的争分的手段。社会契约要求人们放弃对财产权利的判决和执行的权利，把这一权利转让给代理人。代理人的主要任务是保护委托人的财产权，不让他们因财产权要求而引起混乱和不安。人们联合起来，组成国家和置身于政府之下，其主要目的是保护他们的财产。
把统治者作为订立契约的一方，他们是从订约人的中间选出来的，统治者受契约人的限制，如果他们不理行契约，人们有权利反抗，推翻他们的统治，“三权分立”，“宗教宽容”的思想，目的是为了防止专制，保障人们的自由。
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