万里河山共一觞，真真大气魄。

好詩！
工作中，不便奉和。下班後定請益

人家寒姨的“嫣然执笔任疏狂，诗情一片濯沧浪”背后是“白首韶华无愧影，吾心暖处是吾乡”，背后是人生悲欢离合多少往事积淀，一时俱到，而且是天涯得知音的奇缘，性情中人兼才女，这许多条件因缘和合，才能有这组诗。土豆的人生未必有那个纯度、厚度、深度，奉和不必勉强，当欢喜赞叹。
人间遇合纵然殊胜，毕竟无常。虽有不期而来的满愿，春满花枝月到天心的极致体验（极致体验，也是有此人而有此遇、此感，所谓境由心造，非凡夫可求），毕竟是去也终须去，住也如何住。而作者的至情至性，变成动人的诗篇，让个体生命中这一个的美得以住持、展现和传递，常留天地，进入不生不灭的永恒。虽非我所能有，亦当欢喜赞叹。

为谁燃尽一炉香？雨去风来摧断肠。
才下眉头犹未足，殷勤分付碧荷塘。

三四年能有这等水准，根器不俗啊。组诗第一首就来“白首韶华无愧影，诗情一片濯沧浪”，和写到后边来点修辞夸张是不一样的，故在下不宜有他，把楼主当大娘（至少大婶）了。至于阅历，能写到这种程度的确不浅，金风雨露胜过人间无数，阅历也看质量的。也许宇寒（嗯，八九不离十，我以为）特别喜欢古代情诗，早已熟读能化。情诗本身固然具有极大感染力，读入了完全可以移情，达到人诗不分的效果。不过，不是性情中人，没点性情中事，仅仅靠移情、章法技术融会贯通的“艺能”，要写到这种水准，也许你们信了，反正我是不信。
当然，还有一种可能，就是宿命通洞彻三世，阿赖耶识里无量经验都可以体验，那理论上说，男人可以写出女人都写不出的女性诗，文盲可以水准齐平文豪。我不相信会看见这种人在发帖。不太可能。至于对自己没经历过的事情、心情感受性较强，在下本人就是如此，不过那只是看到了共鸣较大，这点业力遗留并非已开天眼可以当下体验过去生的感觉，故把自己今生没经历的东西写得真切动人是不太可能的。

故把自己今生没经历的东西写得真切动人是不太可能的。
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照這樣說, Bram Stoker 一定是殭屍, 最少親眼見過殭屍.

动人的并非描写吸血鬼如何作怪，是吧？呵呵。

见了好蛋，自然而然观想下蛋的鸡，在我是自然而然的事情，再随便pick on the hen倒是习气。善哉。然宇寒施主起“过河放下”之问，是多虑了。
金刚经云：应无所住，而生其心。－－心不住物而生，非当下无物，当下无心。是当下心得，非执著心。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”（土豆处处着相，若著相时，所见非真，居然反问“ Bram Stoker 一定是殭屍, 最少親眼見過殭屍”这种有诤心的话，是无明业火障蔽吧。
关于诗，送两位女施主十六字：
万法由心，心外无法。
心能转物，则同如来。

万法由心，所以俺欣赏鸡蛋，当下自然会感觉到母鸡如何如何，何尝刻意。对写诗的人，此八字的意义，是“心量有多大，证量有多大”，诗自然是一法，心外无诗。至于诗能写多高，自然是心能转物在何等境界决定的。

在精神病院长看来，土豆念念有我，我执深重。我为区别根，故念念有人。念念有人我，故觉得明在和土豆“斗”。
芸芸者无非法身，当作平等观，疯乎？不疯乎？非疯，非非疯。呵呵。
其实俺哪里来的智慧，明只不过读读经书，自说自话而已。所谓佛教者，经书是以因明破障破执导入瑜珈实修、大乘净行。道可道非常道，经毕竟是方便法假名有，因明可以破执，但本身无以成道－－因为佛智慧无关意识，瑜珈（定）境界所得才是经书中不可言说、不可思议、的所谓“无上甚深微妙法”。此即实修居士认可我之“因明方便，瑜珈证得；因明非实在智、究竟智慧”所云，解悟、体悟，终究不同，看懂了楞严开首乎？看懂了，看懂了才问的，惭愧，惭愧。
智慧不敢当。

只有放下我执，方能出入诸相而无碍。善观诸法，而得其味。比如，能欣赏有情的“眼”，而不至于住于心猿意马中。
有我时，于诸法有所隔，如果我执很严重，可能发展到“他人就是地狱”的程度。明的老友特立云：从前，看到他人，种种不顺眼，甚至往往会觉得他人是魔。经过一番折腾惨败，忽然有一天恍然大悟，世上无魔，老身是魔。
老身是魔，如果住于此境，则可能走火入魔。所以悟也有风险，驱外魔见心魔，还要降服其心。降服其心，得无畏，不再会恐惧。

我的天! 救命! －－ 离开无畏很远，不能看懂我所说，不，是不能定而观我所说。是“不能看”，离开“不能看懂”尚遥。sigh