长 安 日 近 远
晋明帝坐在元帝的膝上，有人从长安来，元帝问明帝曰：“你认为长安和太阳相比哪一个更远？”明帝说：“太阳远，没有人听说是从太阳那边来的，由此可以知道。”元帝觉得他的回答很奇妙。第二天，召集群臣，把这意思告诉群臣，并从新再问明帝。明帝却回答说：“太阳近。”元帝大为惊奇，面带怒色地说：“你怎么跟昨天的答案不一样？”明帝回答说：“抬头只能看见太阳，而看不见长安。”
孔子碰到两个小孩在争论，孔子问他们争论什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出山离人近，中午当顶时离人远。”那个小孩则认为太阳刚出离人远，当顶时离人近。另一个小孩说：“太阳刚出好比大伞，到了当顶时好比是小盘。这不是离人远的看起来小，离人近的看起来大吗？”那一个小孩又说：“太阳刚出冷冷冰冰的，到了当顶时，好比沸水，这不是离人近热，离人远的就觉得冷的么？”孔子漠然不知，不能解答小孩的对错。
有人说，太阳从东方升起，西方落，是太阳在行走。另个人却反对，他认为不是太阳走，而是人在走，你没看见，今天中午的时候，太阳正在头顶上，当你随着太阳向西走，太阳永远都是在你的头上。
从前一个郑国人叫缓的，是一个儒者。但是，他的子弟却在缓的父亲帮助之下，成为了墨家。墨儒两家发生激烈的争论，十年后，缓的自杀死了，他的父亲梦见他说：“让你儿子成为墨者的，是我。为什么你不到墓上看看，我已成了秋柏的果实。”当儒家以杀身成仁做不到的时候，就想通过子孙后代的嗣续以达到生命的不朽。可是，儒家的缓的儿子竟然成了自己的对头墨家，这就是儒家的悲哀。
造物主让人们所得的报应，不是由于人为，而是由于天性。他之成为他，是由于自己的天性，人们却认自己很有能耐，和别人不同，看低了自己的父亲，这就像齐国人饮用井水的时候，不归功于地下的泉水，而认为是自己的英明。现在世界上有很多人像缓的人，他们自以为是。可有德的人却认为他们是不明智的。有智慧的人，他们无所作为，是因为他们知道世界上所有的事情都是按照自然规律来运行的。缺少智慧的人，有所作为，他们是不知道“天道”是统领一切的事情，而自以为很有本领，并想用自己的知识去驾驭事情。奉劝大家一句，用更多的时间去研究天道吧。如果你认识了世界上所有的事物，都是由矛盾的法则来统领，你不就很容易地解答上述离奇的问题吗。长安日近远，元帝问得出奇，明帝答得明智。本来长安和太阳就没有远近的分别，要看你用什么来做标准来衡量，从什么的角度来看待。前者用长安为标准，当然是太阳远，后者用太阳为标准，当然是太阳近。同样，地球和太阳的距离是恒定的，以地球为标准，当然是太阳在走动，如果以太阳为标准，那就是地球（自转）在走动的了。自然现象是客观存在的，用矛盾的法则，就能通晓事物的本性和规律。
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