因为厌恶官场题材，所以并未关注这篇小说。今日观之，确属佳作。作者若非直觉深刻，便是学养深厚，颇具民俗学造诣。

“浑沌”之名源自《庄子·应帝王》中的创世神话：浑沌本来没有七窍，创世之神为其日凿一窍，七日之后浑沌死，浑沌死而万物生。

浑沌开七窍的神话与新年节俗密切相关。据董勋《问礼俗》：正月初一至初七为万物诞生的七个圣日，初一为鸡日，初二为狗日，初三为羊日，初四为猪日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。上古社会初一杀鸡，初二杀狗……以至于初七杀人。七种牺牲正是浑沌七窍的象征，唯有杀之祭祀，方能使太阳恢复活力，换来新一轮的春回大地。年节是创世的重演，意味着时空秩序和世界万物的再造。

作者显然知晓上述古俗，并创造性地做了发挥。

故事开始的时间正是腊月三十。主角所携带的猪头正是其本人的象征，亦即新年的牺牲。帮助主角的棋圣正好是七位，最后汇七为一，聚于主角一身，犹言开七窍。最终结局亦不出于古老的传说——浑沌死而万物生。

理性观之，“胜天半子”其实并不神秘，翻成俗话，也就是所谓的“年年有余”：若非稍稍“有余”，则不足以开启新一轮的循环。有余即生，无余则死。

若以更宏观的眼光观之，将人类历史视为一种螺旋上升运动，那么，“胜天半子”同样不失为一种“常态”。确实，每一次的社会进步都可视为“胜天半子”的例证。进步不是请客吃饭兴趣爱好，而往往是为了避免毁灭。每一次的重大变革都是为了应对灭种的危机。如果没有农业革命，人类必将猎尽禽兽，采尽瓜果，造成周边自然资源不可逆损耗，结局是灭种。如果没有工业革命，持续饱和的农牧作业也必将导致水土不可逆转地流失殆尽，人类的最终结局依旧是灭种。今人只知工业社会信奉“人定胜天”，殊不知人天争斗由来已久，早从围棋诞生的洪荒年代（据说伏羲造围棋）便已展开。而所谓“天人合一”、“与自然和谐相处”无外乎是历次重大战役的“胜利成果”，实则标志着人类对自然环境盘剥掠夺水平的升级（犹如今日所谓“和谐社会”）……当然了，倘若小输半子的不是上天而是人类，那么，亦可达成另一种意义上的“合一”抑或“和谐”。