[ALIGN=CENTER]《纵横故国，苍海拾贝》－－西藏篇（三之一）

－柳旭凯－


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◆一.西藏：游客万千，经济呈祥。

　　历史给西藏披上了一层浓厚的神秘色彩，记得大陆有部电影叫《农奴》，反映的就是五九年达赖喇嘛（十四世 ）出走印度前这里的一种生活制度，角度当然是负面的。

　　在国外，尤其是西方国家，近年社会风气江河日下，卫道士大声疾呼之余，开始对东方净土的宗教产生兴趣，特别是西藏的密宗，更得到不少西方佛教人仕的青睐。加上西藏宗教领袖达赖喇嘛个人的魅力和他所推崇的非暴力主义，令很多西方人关心起西藏的命运。好莱坞有几个大明星，包括理查德基尔等，更是达赖喇嘛的忠实门徒。近一两年，以西藏为题材的电影也接二连三出台与大家见面，笔者就曾看过伯理德比特（Brad Pitt）主演的描述达赖喇嘛童年生活的《西藏七年》。由于这些电影的基调与大陆的主权意识相悖，国内的观众只好缘悭一面。

　　话要说回来，这几部电影用大陆的观点来看虽然“不太友善”，但它们却确确实实地提高了外界对西藏的兴趣，身体力行，不少游客，尤其是欧美方面的游客，络绎不绝。我们这次入藏，就有不少操德语的奥地利游客与我们作伴，究其原因，原来《西藏七年》里达赖喇嘛的外文老师就是奥国人。

　　国旅的地陪导游向我们证实，这两年西藏的旅游业务持续长进，促进了当地经济的蓬勃发展与繁荣。固然，内地人民生活水平的改善增加了内宾进藏旅游度假的雅趣，但从消费的角度来看，外宾的火力比内宾强应该不是牵强之说。如此看来，几部电影，不痛不痒；游客万千，经济呈祥。焉不是失之东隅，收之桑榆？


◆二.世界屋脊雅江边，东方净土圣地显

　　乘西南航空公司的飞机，早上七点不到就离开成都，往世界屋脊飞去。音响系统播放出来的竟然是香港的粤语流行曲，环顾四周，确有不少港穗客人同机。两个小时后，我们的飞机就平安降落在西藏拉萨机场。从炎热的成都来到西藏高原，甫出机场，顿觉风高气爽，地面温度只有摄氏20度（华氏68度）左右。

　　从机场到拉萨市区有一百公里的路程，全程柏油公路。国旅来接我们的吉普越野车，以时速80公里向市区奔驰。但见窗外的山峰，高耸入云，圣气腾腾。因为地处高原，山上不见枝叶蔓延的树木，只长矮短丛灌，远处看去，光凸见顶。而公路边的雅鲁藏布江，则时而千川汇聚，广阔若谷，时而又道窄流急，岸边激浪。

　　可能是因为河道的不规则以及水流过急，数十里的雅鲁藏布江上，竟然没有看到一条运输用的船只，只是偶尔看到一艘用西藏牦牛皮做的小艇，看来也是仅用于运载游客而已。

　　过了雅鲁藏布江大桥，我们的吉普越野车（Chrysler与大陆合资在北京生产的“切诺基 Cherokee）继续沿着　拉萨河畔奔向市区。沿途但见碧绿的草坡，弯曲的河滩，远处藏民的房子升起了袅袅的炊烟。偶见一二个身穿红袈裟的喇嘛在路上慢行，黑色的牦牛、棕色的马匹三五成群在草地上自由自在地游荡。屋檐上，山坡里，一条条灰色、褐色的玛尼经幡在微风的吹拂下，把无尽的祈愿送往上苍……

　　面对车外的明媚风光，尽情饱览之余，自己的头竟然开始隐隐作痛起来。因为几天前才刚刚在云南丽江的玉龙山上（海拔3500米）对高原反应有一番体验 ，对它的症状一直耿耿于怀。今天早上还神采奕奕的，怎么一下子会头疼起来？莫非……


◆三.挑战高原，确保“晚节”

　　求证于导游，果然是高原反应在作弄着我们。西藏地处高原，因超过海拔3000米，属“生命禁区”，气候特点是气压低，空气密度小，含氧量比内地平原少25－30％。拉萨市区地处海拔3650米的河谷冲积平原，是世界上海拔最高的城市之一。无怪乎我们这些平原生活的人到了这里，只好乖乖地在高原反应之前就范。

　　概括而言，高原反应体现在头痛、呼吸急促、恶心、呕吐、失眠等。我们的对付方法，无非就是吃痛灵乐（Tylenol）头痛片与休息。事实上，所有入藏的游客，第一天旅游接待单位都不安排任何活动，行程表上开宗明义地写上：“休息，适应高原气候”。各人的身体健康状况不同，对高原气候的反应也有异。像一位朋友在藏的前后四天，始终为高原反应所困扰，只是越往后，反应越轻罢了。

　　而笔者，则自恃着那每周疾跑四十英哩的一点本钱，到达拉萨当天的下午，没有遵从行程表的启导，自己离开酒店，在外面市区乘“11号车” 徒步溜达了两个小时。回到旅馆，吃了两片痛灵乐，着着实实地睡了三个小时。

　　到拉萨后第三天的下午，结束了当天的旅游活动后，自己则打道回府，换上短裤跑鞋，带了水瓶，开始了一场征服高原气候的拉萨环城之跑。

　　拉萨市区面积不算太大，在平原的话，绝对是在笔者晨跑25公里（16英哩）的“火力范围”之内。但人在高原，不敢冒昧造次，所以将目标缩小到绕布达拉宫（达赖喇嘛的冬宫）一圈。

　　暖身后，从下榻的拉萨假日饭店出来往右沿着　民族路南下，经罗布林卡宫（达赖喇嘛的夏宫）与西藏图书馆，左转上罗布林卡路东进，经过西藏电视台与布达拉宫的南门，插入北京东路，在邮电局处左转到娘热路北上，再左转上林廓路绕着布达拉宫的北侧而行，在林廓西路汇入北京中路往西回跑，到了民族路便回到了旅馆。这么一个圈，估计四五公里左右，在平原，25分钟可以揽下来。这里，却是慢跑，当中还停了不少地方，去观赏在旅游车上看不到的景物，所以一个小时才完成了全程。

　　笔者在本次度假中下决心每地必留跑步汗水。在拉萨闯过了世界屋脊，在余下的各地，就较易保存“晚节”。

（未完待续）

《纵横故国，苍海拾贝》－－西藏篇（三之二）

－柳旭凯－


◆四.藏族出自猕猴之说

　　我们的导游阿沛曾在拉萨一间大专学校（相当于一所神学院）学习过七年，潜心钻研西藏的历史、文化和佛教教义，有很深的学问。所以到了每个旅游点，他都能如数家珍般地把该点的历史故事或相关的典故娓娓道来，等于为我们上了一堂堂内容深刻的藏史课。

　　藏族从何而来？布达拉宫和罗布林卡宫的壁画上，都有猕猴为藏族祖先的生动描述，并记录在古老的经书之中。

　　传说中，普陀山上的观音菩萨，给一只神变来的猕猴授了戒律，要它从南海来到雪域高原修行。

　　正当这只猕猴在山洞中认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，猕猴却不为所动。女魔只好透露她是妖魔，如猕猴不相救，他日妖魔繁衍无数魔子魔孙，势必遗祸雪域高原，涂炭生灵。猕猴只好打了一个跟斗，到普陀山就教于观世音菩萨。观世音于是阿弥陀佛，面授机宜，曰：“这是上天之意，吉祥之兆。”

　　这样，猕猴就与魔女结成伴侣，生下了六只小猴（大昭寺内胜乐金刚殿内就有十分明显的男女交合的壁画为证）。三年后，猴子们已经生殖到五百只了。猕猴再取了天生五谷种子，撒向大地。从此众猴子学会了耕种，食物变得充足，尾巴慢慢地变短，开始说话。

　　阿沛告诉我们，按照藏族经书上的记载，这些猴子们就是藏族的祖先。

◆五.璀璨的布达拉宫

　　宏伟的布达拉宫屹立在拉萨市中心的红山上，始建于公元七世纪，后为战乱所毁，五世达赖喇嘛重建，以后又扩建维修过几次，形成今天的规模。
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参观布达拉宫的门票[/ALIGN]
　　宫殿主楼13层，高120米，共有大小房间不下一千间。又分为红宫和白宫两个主要部分，红宫是历代达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛堂，白宫则是达赖喇嘛生活和办理政务的地方。

　　布达拉宫可以说是西藏最大的历史博物馆。漫步其中，就仿如走过西藏近1400年的历史。在这段历史时期，西藏经历了42个国王和14个达赖喇嘛。阿沛告诉我们，要了解西藏的历史，可以记住两位国王和一位达赖喇嘛。首先是32代的吐蕃赞普松赞干布，是他完成了统一西藏的宏图大业、又创造了西藏的文字，使后代能够永远记得他的功勋。是他迁都拉萨，奠立了拉萨今天的历史地位。又是他遣使唐朝，二十五岁时，迎娶唐皇宗室女文成公主入藏，开启了藏汉通好之先河。

　　第二位国王是38代的赞普赤松德赞，他毕生致力于崇佛，翻译了大量的佛经，并成立僧侣修行诵佛制度，法定每七户人家要供养一个僧人，违者酷刑惩罚。却因此犯了众怒，为人暗杀身亡。

　　西藏的吐蕃王朝在公元八世纪全面崩溃，之后的四百多年，贵族割据，土王林立。一直到十七世纪中期，五世达赖喇嘛罗桑加措主要的业绩是重建布达拉宫，另一件事是到北京朝见清朝的顺治皇帝，并受册封。从这时起政教合一的统治结构终于形成，一直延续到今日的十四世达赖喇嘛才告结束。

　　值得一提的是宫内的灵塔殿。

　　灵塔殿者，就是摆置达赖喇嘛圆寂后金身塔的地方。现在布达拉宫内共有八个灵塔，从五世达赖开始，其中又以五世达赖的灵塔最为豪华高大，塔高将近15米，整个塔身用去了一万两黄金金皮包裹，塔上还镶有无数的珠玉玛瑙，极尽富贵容华，辉煌眩目之至。

　　布达拉宫固然是西藏寺庙之最，但其他佛殿也绝不含糊。寺庙可以说是西藏最豪华、最高大、最富丽堂皇的建筑。而其数量之多，也甚惊人。早在二百年前，西藏就有将近3500所寺庙，三十多万僧侣。经历过一段动荡的年代，今天西藏仍有 800多所寺庙，数以万计的僧侣。佛记的教义更是家喻户晓、人人皆知。

　　布达拉宫逢一、三、五对外全面开放，二、四、六、日则仅对游客开放。建议有心者还是挑一、三、五之日去参观，这样才有机会与数以千计的藏胞共游圣堂，亲身目睹那扶老携幼、不少来自千里之外的川、青、甘的虔诚信徒，接踵而来，排队数小时（游客，不分内外，都可以在导游的带领下，跳过人龙），为的是能在佛祖释迦牟尼前添油烧香，祈祷来世幸福。惟其如此，方能体会藏胞那种至诚奉佛的崇高境界。

◆六.虔诚的藏胞

　　作为西藏宗教、政治、文化与经济的中心，拉萨是二百多万西藏人民心目中的“圣地”（藏语“拉萨”大意就是“圣地”），毋庸置疑。
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　　到了西藏，对它的一个深刻的印象就是这里佛教的影响无孔不入。无论是勤摇布达拉宫外墙根上108道转经轮的厮小或是大昭寺内外磕长头的藏族老婆婆，无论是大昭寺中念念有词、不停诵经的高僧或是色拉寺密宗院内击掌辩论的小喇嘛，无一不体现出佛海无边，佛力深远。

　　藏胞们的虔诚，可从寺院中香火灯油的隆盛中反映出来。漫步香客云集的布达拉宫，但见走道所及，栏杆扶手的地方都插满了大小金额的人民币，地上也是闭上眼睛都可以踩到那遍地的人民币，间中也有外币，金额小至五角、大至一百元都有，大部分是十元、二十元的。这些都是香客们自动奉献的香油钱，无论是虔诚的藏胞，还是寻奇的游客，绝无拾金之徒。大概是到了佛土，人自然就到了一个新的境界，私心杂念，荡然无存。

　　看到管理人员（也是和尚、尼姑辈）拿扫帚一大把、一大把地扫起地上的纸币，就会明白寺庙的财源和经济力量。

　　除了献金，进油也是藏胞们虔诚奉佛的一途。

　　正因为佛事无处不在，就需要很多的油来点灯，这些油灯都是把灯芯放在西藏牦牛的牛油上来燃烧的。外地游牧的藏胞会带上从自己饲养的牦牛身上下来的牛油，用油壶往寺庙的灯盘里灌。来自城市的、家中没有牦牛的藏胞，则从市场上买来浸满了牦油的布条，用手一点一点地把油给挤入灯盘里。而寺内的和尚职事，会经常不断地把融化了的牦牛油用瓢子勺到一个大桶里。

　　导游告诉我们，这一桶桶的牦牛油冷却后，就拿到市场上卖给要到寺庙朝拜的人，成为寺庙一条十分稳定的财源之一。
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　　在西藏短短的四天里，我们虽然只是走马看花般地认识了一下西藏的历史、宗教与文化，但有一点我们可以确认，那就是西藏宗教与精神领袖达赖喇嘛在广大藏胞心目中的崇高地位。 他的照片在非公开场合随处可见。不少藏胞透过【美国之音】的藏语广播或从印度、欧美回国探亲的侨胞处，了解达赖喇嘛的近况，一部分人更看过VCD版的《西藏七年》这部电影。

　　北京与达赖喇嘛间的对话需要一种宽松和谐的气氛。衷心期盼藏汉的政治领导人能本着　“和为贵”的精神，以理智代替情绪，以对话代替对抗，公平合理地解决历史上遗留下来的问题，好让藏汉人民相互尊重，各适其所，和睦共处，共谱新章。

（未完待续）