论“君子安贫”

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论“君子安贫”
愚读唐人王子安之《滕王阁序》,甚爱其韵协辞美,文气斐然,能知穷通之理。其文曰:“君子安贫”。或以为托辞,宦旅不畅者故作豪语也。与辩之,各执一辞,不得其志,难与尽倾心腹,乃作文论之。  

所谓君子,言者众而定论鲜,一语实难蔽之。子曰:“文质彬彬,然后君子。”又曰:“君子不忧不惧”,“谋于道不谋于食”,有“三戒、三畏、三变、九思”……不一而足。亦多言其行而难述其义。愚尝习《论语》,且循其意试概之。

夫君子者,人之英物也。身备大德,志于向道。居正思无邪,矜而不争,群而不党。无惑、无忧、无惧。尚礼义、行仁善、主忠信、重慈孝。胸怀坦荡,好学笃行,恭敬谦下。无求生以害仁,有杀身以成仁。其文武者,勇可夺三军之气,文能昭日月之辉。古之屈原、贾生、范公、岳飞,皆其菁萃也。

有子曰:“君子务本,本立而道生”。修身立德,倡仁导义,使民得惠,君子之本也。达则兼济天下,穷则独善其身。五帝、文王笃仁,敬老慈少;汤武奋发,翦恶除暴;齐桓威烈,尊王攘夷;蜀相殷勤,鞠躬尽瘁……此皆达之表率。仲尼未彰,杏坛授艺;安石罢职,东山高卧;渊明孤洁,采菊悠然;孟公不第,慨然浩歌……斯为穷之类属也。至若屈原见逐,怀沙自沉;苏子久谪,客死异乡。情虽难堪,而《离骚》、《大江东去》,煌然震烁千古,亦足令后来者自惭矣。以上所举,皆君子之懿范,名标汗简,百代不衰。是故君子虽不能闻达,志不得伸,郁结中肠,亦未见自轻也。

贫而乏,人之不堪甚矣。富且繁,人莫不爱之。然则君子安贫,乃自重也,非力所不能逮。何故邪?“不以其道得之不处也”。君子爱财,取之有道。取之不义,祸亦俱至。虞贪晋贿,其国遂灭;沈宋谀主,终履颠沛;和(王申)暴敛,白练悬首。故陶潜瓶无贮栗,亦不为五斗米折腰;太白负万卷之才,不媚中涓以图进,此乃君子固本,不贪一时之利爽而欲留万世之清名也。

然则君子安贫邪?固贫邪?君子安贫而不固贫也。君子人之麟凤,德而有能,横绝当时。易曰:“飞龙在天,利见大人”,所谓者时也。君子藏身巷闾,蛰伏田野,待时而举。伊尹隶人,吕尚屠辈;萧何微吏,诸葛耕夫。一朝得遇明主,凤翔九天。纵时运不济,退而结庐躬耕,种梅养鹤;寄意山水,尽收风月;陶然忘机,无俗务骞足,亦能养心明志,不为流恶所污。故君子能安贫而乐道也。  



1楼
此文行云流水,用典论事皆游刃有余, 非十年苦读者,莫说写此等文章,读也艰难矣!目今之世,文人多浮躁,能作此等文章者,问有几人?现有不少专家、博导的古文,虽高于在下,然能胜此文者,恐凤毛麟角矣!
善为诗者众,善为文者稀。善为诗,只要有性情,有天分;善为文,则除天分外,尚需有思想有学养矣。
 
建议推精!
2楼
多谢!此文尝被一些“通达之士”诟病,也符合这个时代的特性。
3楼
赞佩文辞,更为文章立论击节!
“君子爱财,取之有道。取之不义,祸亦俱至”,“君子安贫而不固贫也”等,写的何其精到!
学习中!
4楼
君子之道,进而布道,退而著述。忧道而不忧贫,故能安贫也。
5楼
再品读!

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