人性论
人性论，40年前是个敏感的话题。那时候，只讲阶级性，不讲人性。你要讲人性，便批判你搞阶级调和。那究竟什么是人性呢？我的理解，应为人所共有的自然属性。即孟子说的名利之心、羞恶之心、恻隐之心。奇怪的是《辞海》中竟没有这个词条，只有关于“人性论”的解释：人性论即撇开人的社会性和阶级性，去解释人的普遍的共同本质的观点和学说。这解释无疑是无比正确的。关于人的本性，有“性善论”与“性恶论”之说，王应麟的《三字经》说：“人之初，**。”其实之人初，无所谓性善性恶，襁褓之中的婴儿，根本没有善恶是非的观念，常见小儿夺去别人手中之食塞进自己口中，这只是他身体本能的需要，不能认定是他在作恶，他哪里知道什么是善什么是恶。
只要是人，他们之间便有共性，人与人之间的同情心、怜悯心是确实存在的，这就是人性。生活中，我们指责某个人“毫无人性”，一点人性也没有，就是对这个人品质的最大否定和鄙视。而泯灭了人性的人肯定是屙血尿脓的坏家伙。
40年前，人性论的被批判、被否定，主要是为马克思的阶级性和阶级斗争学说张目。按照马克思的观点，在阶级社会中，只有具体的人性，没有抽象的人性。人性是有阶级性的，只有阶级的人性，没有超阶级的人性。此谬论也，分阶级的人性是阶级性，不是人性，超阶级的人性才是人性。按照老马的观点，社会中的许多现象是无法解释的。文革中，更是愚蠢地把“人性论”、“人道主义”、“平等博爱”、“自由民主”等人类美好的东西都奉送给资产阶级，好像只有资产阶级才有人性，而无产阶级是不需要人性的，于是，种种非人性的暴行公行于世，善良的人大受其害，而人们却不以为忤、习以为常。在这种社会状态中，阶级斗争邪说横行无忌，已成为一种扫灭异己手段，制造阶级对立，煽动阶级仇恨，已造成了灭绝人性的恶果。
其实，人们心里都很清楚，阶级斗争，不抓不灵。抓之使灵，是政治需要，并不是阶级斗争的普遍存在，而是人为挑动。那年月，许多人被处决，其实他罪不至死，但这是阶级斗争的需要，虽然他们为阶级斗争献了身，但他们并不是英雄，而且还祸延子孙。因此，阶级斗争严重破坏和谐稳定，成了阴谋家手中的利器。
在不讲人性的文革年月，兽性横行，人莫予毒。人有时的乖常行为，野兽也是自叹不如的。我曾在《书屋》中看到一篇文章《人不如禽兽》，写得很好。禽兽要生存，自然形成一条食物链，以保持生态平衡。弱肉强食，是铁定的“丛林原则”。但人类社会不是丛林，禽兽之间的强弱相食，吃了你目的也就达到了，一切随之结束。而人类比禽兽“高明”，他会叫你不得好死。禽兽绝不会给你上老虎凳、灌辣椒水，剁去四肢，装入罐中，制成“人彘”，叫你死不了，活不成。那老虎捕食黔驴，也只是“断其喉，尽其肉，乃去”。对于人出手的那些损招，禽兽是永远不去学也学不会的。
多年来，人们在批判社会事物及现象时，只用政治标准，不用是非标准。凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人拥护的，我们就就要反对。至于敌人拥护的和反对的是对是非，都无关紧要。即不论是非标准，假如敌人反对嫖娼，那我们是不是就要猛娼、狂嫖？以针锋相对！
人性一旦被打上阶级烙印，那就不是人性了，老马说人性只局限在同一阶级中，只有同属一个阶级，才会有同情心、怜悯心，有人性，只有同一个阶级才会产生爱，没有超阶级的爱，此真荒谬至极。武则天与太子李弘同属统治阶级，且是亲生母子，他们之间只能有阶级的爱，怎么会有谋杀呢？李弘被毒死后，武则天杀姊屠兄，新太子李贤心存畏惧明哲保身，他写了著名的《黄台瓜辞》以讽喻母后“该缩手时就缩手”，许多中共高级干部，出身贫下中农，但他却娶了地主的女儿甚至小老婆，这算不算超阶级的爱呢？贾府的焦大不是不爱林妹妹，只是他聪明，知道这爱不会有结果。
人性论与阶级性是两码事，只有超越阶级的人性，才是真正的人性，处理社会上的人和事，只能讲义利标准、是非标准，而不应讲什么政治标准、阶级标准。《中国社会各阶级的分析》误人不浅，它只用简单的一条线，就永久性地把好人坏人给界定了，而且是终身制，这是十分愚蠢又荒唐的，地主阶级永远都是坏人，贫下中农永远都是好人，形而上学之至。地主对贫下中农仁爱的事例很多，并不是所有的地主都是狼。贫下中农之间的”打孽”现象说明，同一阶级之间的斗争也是很激烈，也很残酷，也很白热化，凡事不能一概而论。
人性超越阶级的事例很多，京剧《金玉奴》最为典型。穷秀才莫稽中进士后，嫌弃救过他性命的同阶级女子金玉奴，心生歹心，将她推入江心。金玉奴却为不同阶级的大官僚所救并收为义女。一位朋友讲了一个文革中的笑话：一个入伍不久的战士救了一个落入河中的老太，部队拟表彰他，不料群众反映，被救的老太是个地主婆，表彰只好作罢。朋友笑着调侃说，这个战士在下水前，应该先喊话：“喂，你家是啥成份？”成份不对，就不用下水去救。这样做，人性虽然丧失了，但阶级立场站稳了。
在阶级斗争谬论的煽惑下，人性已退到不能再退的地步。1957年，工商界、文化界、教育界、学术界的许多精英纷纷落入阴谋圈套，被打成右派分子，成为专政对象。这时，阶级性又被祭出来破坏家庭，许多夫妻被迫离婚，父子被迫断绝关系，一人获罪，父母妻子儿女兄弟姐妹亲朋好友均不敢施以援手。而“阶级立场不稳”也同样使人惧之如虎，亲情不得不退让，文明中华出现了许多绝情绝义的事。可见，在阶级斗争的淫威下，人性是多么软弱。
除了“阶级立场不稳”这一紧箍咒外，还有一条，即“对阶级敌人的仁慈就是对人民的残忍”，这一招厉害得很，于是，几乎所有的人都害怕引火上身，迫使不少人宁肯残忍，也不讲仁慈，于是落井下石，上楼抽梯。在专制体制下，成为有效保护自己的手段。
文革是反人性的特殊年月，黑白颠倒，是非混淆，善恶不分。明明是倒行逆施，却偏偏叫“反潮流”；明明是牛鬼蛇神横扫一切，却偏偏叫横扫一切牛鬼蛇神；明明是毁灭文化，却偏偏叫“文化革命”。作为“十年浩劫”的文革虽结束了，但流毒并未肃清，有时还能混淆人的思想观念。
改革开放30年来，各项事业都有了长足的发展，阶级斗争已被取消，但有的是非观念并未理清，所以，本文带有一定的启蒙色彩：人性需要回归，人性论应当肯定。我不能想象人一旦丧失了人性，那他离野兽还能有多远。