发财立品

楼主 自由 于 2018-12-07 11:46:09
发财立品
读“易”大蓄卦看发财立品

  发财与立品，是一对矛盾，那究竟是先发财还是先立品呢？，看来并不是次序先后的问题，而是成立不成立的问题。下面看看一段鄙夫的话，就可以明白。
某地一富翁，起先只带千钱外出做小生意，不久积攒日多，最后成为百万家财。他常常对人说，“致富嘛，自有奇术，只是一般愚人看不透其中的奥妙而已。”
  一天客人都到他家里，希望得到他的教诲。于是富翁开了金口说：“求富不难，你们先须治其外贼，后须治其内贼。那么，起家致富之道，就已经学得一半了。”客人心下致喜，马上追问：“何谓外贼？”
  外贼有五：眼，耳，鼻，舌，身是也。闻者惊之，愿问其由。
眼睛贪恋美色，而娇妻艳妾之类，没有金屋岂能藏娇？我出数贯钱，买一丑妇，不管眼睛爱不爱看，照样可以传宗接代，延续香火。
  耳朵喜欢听悦耳之音，而笙歌乐部之类，又都是花钱的大项。不是拿钱子供养着，哪里请得到堂唱，留得住家班？我就跑到田头，听听秧歌，权当丝竹清音了。
  鼻子的毛病，无非是要摆上宝鼎，买来龙涎，香气满室，又是一重自设之累。我才不愿意去闻其香呢。我终日躺卧于马粪堆里，也觉得挺快意的啊！
  至于山珍海味搜罗毕致，无非是受了舌头的欺骗。我则食而不辩其味，根本不去管舌头感鲜美的那一套。每天喝酸腐的菜粥，也未尝不饱。
  最后他再说到这笨笨重重的大块身体，真正臭皮囊一个。但是也是为祸最深的一个。夏天要穿细葛，冬天须裹重裘。实际上不过为他人看来美观而已，破损的却是自家辛苦积累的血汗钱。我上尊皇古之制，剪叶为衣，结草为冠，从头到脚，一文不费。
这就是我说的五贼。闻者大觉茫然，再追问何谓内贼？
  内贼也有五：仁，义，礼，智，信。闻者变色，愿洗耳恭听。
仁为首恶。所谓博施广济，要真那么做，尧舜也受不了。我在神前立过誓，永不妄行一善，这样一来，省却多少挥霍白费的冤枉钱。
  匹夫丈义行侠，威风是一时得逞然而倾家荡产，到头来也是自受其苦。我想得干脆，见利忘义，落得一生享用。
  至于礼尚往来，献缟赠绫，古人也太不怕麻烦了，我的宗旨是来而不往，先占人便宜一著。
  智慧这样东西是造物主最忌讳的，有智慧的人必至空乏贫穷，所以我一辈子只求糊涂混沌，这样便可常保中庸，常守清福。
  信用如果真去履行，千金一诺，那更没有用处。不妨口头非常慷概，内心存着机巧，让天下人都知道我这个没有信用的人，那样永远不会有人登门造访，麻烦请求。
此五者即是我除这五贼的要诀，精而明之，不爱脸，不好舌，不惜廉耻，不顾笑骂。长此以往，则百万之富，简直易如反掌。
  善理财者总是要讲开源节流，善致富者，却不在于一味断流。世界上任何的事物都是在运动着的，钱，也是一样，在流动中产生，在流动中花去。香港前财政司长梁锦松说过：“钱，再多也不是自己的，只有用在自己身上的，才算是你的。”只会赚钱而不会花的人，等于没有钱的人。上述富翁致富的办法只是笑谈而已，世界上是不可能实现的。
从上述的话语，看来应该是先发财，后立品。是因为发财的过程，就是损人利己的过程，你立了品，对于损人利己的事情，你还会去干吗。孟子曾经说过，民无恒产，礼仪全非。历史上，多少清官，他们都是穷个叮当的，而贪官都是富可敌国的。让我们来读读易经的“大蓄卦”，就知道，发了财后必须立品，否则你的财是守不住的。
  易经的“大蓄”卦的卦形是上垠下乾。垠代表山，乾代表天。意思是说“天在山中”。天为大器，山则极止。也就是说，下卦乾，代表阳刚劲健，生气勃发，当人们有一股朝气勃发的时候，才能争得更多的钱，试想，那一个发达之人，不是凭借着他意气风发的热情，争得他第一桶金的呢。现实的生活和卦的含义是相同的。所以卦的上面是垠，是山，山的属性是止。静止厚重。用苏轼的话说：“常行于所当行，常止于不可不止。”当下卦勃发之刚健之气，盲目弥漫的时候，如果不加以制止，刚健之气，就会消失在天际之中，你的钱财，如果不加以适当的节制，你的钱是不能守住的。《礼记·大学》德者，本也；财者，末也。《左传·蘘公二十四年》上太有立德，其次有立功，其次有立言。把立德视之为不朽的盛事。纵观大蓄卦，有些问题是值得深思的。从卦形卦辞得出“蓄其德”“辉光日新其德”，也就是说，要国富民强，就必须“蓄聚”，除了物质的“蓄”外，还必须“蓄德”。现在国民经济高速的发展，物质的积蓄必须要靠“立德”来维持。现在有很多已经发了财的人，自以为得意，到处“炫富”，疯狂地挥霍，到世界各地去抢购名牌，做了一些善事，就以为了不起的，好像自己已经成为救世主似的。其实想深一层，富人的财富，是靠合法地剥削工人的剩余价值得来的，按照“大蓄”卦的含义，你回馈出来，做善事，或投入到公益事业中去，这完全是正常而应该做的事情，根本谈不上什么了不起的。经济的腾飞，可百姓没有从中得到好处，腾飞是不会腾飞持久的。所以现在民心工程是必须落实到实处，政权才能稳固。
“蓄贤”的精神，这就提醒历代的统治者要举贤授能。既定的方针路线决定以后，干部就是一个决定的因素，领导者必须要选择一些“立品”的人来贯彻执行。现在很多的官员，他们做官是为了饭碗，而不象西方的人，是为了实现他的政治抱负而来当官的。现在当官的，只要对上负责，就可以蒙混过关，他们不需要受人民的监督，他们也害怕人民的监督，如此的干部，是不能贯彻正确的路线的。
  闲来读读古书，不是没有益处的。正如黑格尔说：“历史常常惊人地重演。人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训。”这不是一个非常实际的例子吗。[em62][em53][em49]
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1楼 冰云 于 2018-12-07 21:18:36
有理！
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