哈哈，一个妇好版的妲己。
其实《封神》还是挺不错的，对“助纣为虐”的商军战殁者全都封了神，周军的元勋们也不过封爵而已，孰尊孰卑，一目了然。
说句题外话，本人对《国殇》的解读其实是受了《封神》的启发。

其实“狐精托世”恰恰是最有趣的。

狐的卑污化大约是从唐朝开始的，在此之前，这种动物一直当作神兽广受崇拜。在汉画像石中，九尾狐和三足乌一样是日精，即太阳神。《说文》虽然称狐为“妖兽也，鬼所乘之”，却又称其有三种美德。这里的“鬼”其实正是祖先的魂魄。在早期的信仰体系中，狐是祖魂的凭附者，具有图腾神兽的性质。

太阳神&图腾神，作为“狐精”的妲己兼备这两种神格。众所周知，商代列王多以天干命名，取十日轮替之义，被当作太阳的化身君临大地。而狐妲己正是太阳本身（或曰“法身”），包括帝辛在内的列王其实都是她的子代，她就是商王朝的图腾。她的名字“妲己”也在反复暗示她和太阳的关系。《封神》的设定更加露骨：女娲是人类的创造者，狐妲己是女娲的分身之一，她自然是商族的创造者。

在神话的逻辑中，帝辛的毁灭是由于他和自己的太母（妲己）性交。乱伦意味着血脉复归源头，用所有的子代回馈祖先图腾，故象征着族群覆灭、复归尘土。西周灭亡的传说其实也是如此：灭国之女褒姒作为龙种，其实等同于周族的始祖后稷（他同样也是由龙所生），周幽王与自己的太母做爱，是故亡国灭族。

许多“污秽的禁忌”的背后往往都藏着“神圣的禁忌”。粪土之中本来就有真金，当然，一定要为前者镀上一层金也并无不可，个人趣味，见仁见智而已。

“焉懼長竿掛妾頭”“白旗之下懸螓首”

不揣浅陋，做一个小小的注释吧——

此二句的典故或出自汉刘向《列女传·殷纣妲己》：“武王遂致天之罚，斩妲己，头悬于小白旗，以为亡纣者是女也。”
这段记载其实颇有深意。汉人崇五行之说，以白色为西方之色。将首级悬于白旗之上，实有顺势巫术的意味，即：以首级为西方的太阳，亦即行将陨落的西沉之日，象征覆灭的商王朝。这段典故再度证明：先人曾以妲己为太阳神兼商族图腾。

[QUOTE][b]下面引用由[u]鲁速[/u]发表的内容：[/b]

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好词，已唱。

[QUOTE][b]下面引用由[u]小土豆[/u]发表的内容：[/b]

今天我們看的"封神演義"是後人依歷史大方向而杜撰的, 因為是文學, 無可厚非, 可是我們沒有必要被它勾著鼻子走而人云亦云. 這樣可以有不同演譯及更大的創作空間. 羅貫中寫三國演義時亦如是.而且十分成功...[/QUOTE]

那是当然。
其实《封神》还是有很大的解读空间，绝不局限于儒家那套历史哲学。在作者看来，人事只是自然的一部分，而且似乎是为后者服务的，而后者绝非忠孝节义所能囊括。伟大的作品就是如此，主题往往能分出多个层次，让不同读者各取所需，见仁见智。

[QUOTE][b]下面引用由[u]小土豆[/u]发表的内容：[/b]

商周之戰, 是一個以巫/奴隸制度多民族組成的商族政權和一個以華夏為主的宗法政權之間的生存空間乃至最高政權的爭奪. 無疑, 周人的制度是相對先進的, 他們提到商民族的殘忍行為也是巫術文化中較常見的, 但...[/QUOTE]

所以个人觉得，妲己君更应该是个法系英雄，时常登坛厌胜，以助军威，这点《封神》的刻画或许比较准确。
其实甲骨文中的妇好也是商室宗庙的祭司。除了武丁的配偶之外，商代还有好几个妇好。从名字分析，她们其实都是“子”姓持“帚”之“女”，很有可能是商王室的公主巫女。商王族是允许同姓通婚的。更有意思的是，有些妇好还被嫁给了已故的先王，可谓把一生都献给了宗庙祭祀事业。