[P][SIZE=16pt]  昔晚清之季，寰宇多故，寇乱内起，外侮交侵，士风窳败，鲜能砥柱其间者。而曾国藩起自湘乡寒素，无赫赫之资，以一书生握兵符，成中兴之业，非徒恃才略也，实以修身立其本，齐家固其基。夫为人者，求立身行道、垂范家人，当以谁为法？窃以为莫如曾公国藩——其修身之严，如切如磋；其齐家之谨，如琢如磨，足为百代人伦之标。[/SIZE][/P][P][SIZE=16pt]一、修身：克己以成德，恒志以守心[/SIZE][/P][P][SIZE=16] [/SIZE][SIZE=16pt]人非生而完人，唯以“克己”破私欲，以“恒学”养心性，方得修身之真。曾公初入仕途，亦有“好色”“易怒”之弊，见人美妾则心动，与友论事则争胜，事后必书于日记，自诟“禽兽不如”，必改之而后安。及官至两江总督，位极人臣，仍守“日课十二条”：黎明即起，静坐养心，读史一卷，写日记自省，终身未尝稍废。时京官多尚奢靡，衣锦食甘，而曾国藩布衣蔬食，帐帷十年不换，曰“居官以不要钱为本”，下属馈送珍玩，辄峻拒之。其修身非沽名钓誉，乃以“恒”字贯始终：年过六十，目力衰耗，仍每日练字百字、批注古籍；临终前一日，犹批阅公文至夜分。盖修身之道，在知过即改，在终身践行——曾公以凡夫之质，成君子之德，正因其不避己短、日新又新。为人若此，虽无高位，亦能守正不阿；虽处浊世，亦能独善其身。[/SIZE][/P][P][SIZE=16pt]二、齐家：垂训以立范，仁恕以睦亲[/SIZE][/P][P][SIZE=16]  [/SIZE][SIZE=16pt]家者，人之本也，若家风不立，则子弟骄怠，宗族离散。曾公深明此理，故毕生以齐家为己任，所著《曾国藩家书》千余封，非徒叙寒暄，皆为治家之要言。他为曾氏立“八本三致祥”之规：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本”，“孝致祥，勤致祥，恕致祥”，严禁家人恃势骄奢、怠惰废学。其弟曾国荃攻天京后，功高自满，渐露骄态，曾公屡寄书劝诫：“宜平心静气，藏锋敛锷，勿使人疑，勿使人忌”，终令国荃敛迹，免蹈权贵覆亡之辙。对子女更不宽纵：子曾纪泽、曾纪鸿虽生于官宦之家，却令其亲洒扫、学纺织，不许衣绸缎、食珍馐，唯教以“耕读”二字——纪泽通西学、擅外交，虎口夺伊犁；纪鸿精算学、著《对数详解》，皆无纨绔之气。当时权贵之家，多因骄奢败落，如胡林翼之后、李鸿章之子，或耽于享乐，或陷于贪腐，独曾氏家族，代有贤才，传至今日仍为书香望族。盖齐家之道，在立范于己，在施仁于亲——曾公以己之言行，为家人树镜，故能家道不坠。为人若此，虽无巨资，亦能使家族和睦；虽处纷扰，亦能令门风传世。[/SIZE][/P][P][SIZE=16]  [/SIZE][SIZE=16pt]呜呼！曾公之为人，非有超世之智，而有过人之诚——诚于修身，故能守正；诚于齐家，故能睦亲。今之世人，或求名而忘本，或逐利而弃德，或治家而无规，观曾公之事，当知：修身非为独善，乃为立身之基；齐家非为私计，乃为传世之要。为人若能如曾公，严以律己、宽以待人，垂训家人、坚守家风，则虽处平凡，亦能成己之德；虽无赫赫之功，亦能保家之宁。此非虚言，乃曾公以一生践行之实理也。[/SIZE][/P]