[QUOTE][b]下面引用由[u]自由[/u]发表的内容：[/b]

非常高兴看到如此高水平的奇文，但是请问一个问题，如果人家强行坚持他的专政，反对的就应该被专政，那么，民主还有什么的可言的呢？[/QUOTE]
先生过奖了！
先生的问题其实是将专政与被专政对立起来了，这种对立与专制和民主的对立同样有害，方对专制有很多种方法，一个专制政权的垮台有时更得力于专政集团内部的人，只有这样看待事物才会对民主更有信心。用一种专制思维去反对专制，即使胜利了也是换汤不换药。

[QUOTE][b]下面引用由[u]蕭振[/u]发表的内容：[/b]

“洗脑”一词发明很好，简单如一些传销理念也在封闭的环境中洗、灌。人的良知幸好在真善美，否则洗了，没了。有识之士都明白目前社会症结所在，忠勇以天下為己任者直言不讳，点到为止不是他们作为。[/QUOTE]
只要洗脑依然可以由政府推行，民主便遥不可及，新闻出版自由是一个社会迈向民主的第一步。

[QUOTE][b]下面引用由[u]剑兰探春[/u]发表的内容：[/b]

他们在毛泽东思想的指引下、在雷锋精神的感召下，为了祖国、为了明天默默奉献自己的青春、鲜血和生命。他们砍古树、炼钢铁、放卫星、搞运动，战天斗人、移山填海、饱经磨难，却仍然不改初衷、无私无畏、无怨无悔。
...[/QUOTE]
有些忠诚实际上是一种宗教狂热，甚至比这更坏，是对领袖的盲目崇拜，而这一切的根源则是对权力的崇拜，这崇拜又源于恐惧。

                 4、谈普世价值

    普世价值观是二十世纪流行于世界各国的人类普遍接受的价值观，含有最低级别的道德约束，是一个人最基本的价值取向。普世价值是指每个不持偏见的现代文明人本着良知与理性皆认同的一种理念，该理念不分畛域，超越宗教、国家、民族和阶级。
    普世价值是一个长期自以为是自我封闭的民族走出自我的樊笼与世界其他民族彼此沟通相互融合后达成的某些共识，是人类经过千百年的殊死争斗幡然醒悟后普遍采信的、能造福于人类社会的最好价值。普世价值通常指民主自由、天赋人权，人人生而平等、人权高于主权等等内容。
    一个人如果不相信不接受普世价值观，结果如何呢？那他就会去相信与接受那些与普世价值观相对立的非普世价值观。纵观当今世界，存在着四种比较典型的偏执狭隘的非普世价值观：
         1、恐怖分子的民族主义价值观。
         2、希特勒法西斯的纳粹价值观。
         3、共产党人的无产阶级价值观。
         4、专制国家的国家主义价值观。
    信奉以上四种价值观的人有个共同特点，就是不相信人类存在普遍人性。他们把人划分成不同的民族、人种、阶级、国家，并以此来区分善恶优劣。于是，不共戴天的“敌人”产生了，而解决“敌人”的方法只有一个，就是彻底将其消灭！于是，世界永无宁日，战争与杀戮充斥人间……
所有信奉非普世价值观的人都会用抽象的国家或民族来替代具体的个人，用人类的主观意识取代人的客观存在，在进行了这番喧宾夺主的置换后，他们便躲在国家或民族的大旗下强迫具体的活生生的个体无条件地服从抽象的冷冰冰的国家，及至受其蛊惑的民众成了国家祭坛上可悲的祭品时，他们还会高举“利他主义”的旗帜假惺惺地去安抚那些无辜献身的冤魂！
我们都知道整体寓于部分之中，没有部分整体不可能存在。
离开万事万物，世界即虚无。国家是国民的集合、是国民的派生物。离开单个的国民，国家便成了毫无意义的空洞概念。同样的道理，主权不能离开人权独立存在，因为主权是人权的集合、是人权的派生物。万物均以独一无二的个体而存在，人也不例外。存在是眼前当下的存在，所谓过去与未来均为非存在。尤其是未来，纯属人类的想象。因此所有企图用未知的长远利益来取代实实在在的现实利益的行径，都是权力用来坑人骗人的卑鄙伎俩。
    信奉非普世价值观的人无一例外都会拿传统文化做幌子，美其名曰传承优秀的民族文化。他们不厌其烦地搬弄古代圣贤的只言片语，心怀叵测地在那些美丽的光环后兜售自己不可告人的阴谋与阴私。
    拿我国信奉非普世价值观的人为例，不管他们持无产阶级价值观还是国家主义价值观（这两种人有时很难分辨）都可能把赃栽到孔孟头上。因为孔孟是古代数一数二的大圣贤，而且一生都致力于社会秩序的建设，可是那些数典忘祖的人忘了（也许是故意）孔孟强调秩序是有原则的，那个原则就是“仁”。孔子和孟子从不会让自己的人民盲目效忠不仁不义的暴君，他们再三强调民贵君轻、君必须守仁，否则人民应该而且有权推翻不仁不义的暴君！
其实，我国古代圣贤的书中早就深藏着普世价值的基因，是许多像董仲舒那样谄媚权力的堕落文人曲解了圣贤的文章罢了。他们高举着国家主义的破旗，宣扬着服从与牺牲的无耻教义，恬不知耻地为历朝历代的独夫暴君出卖自己的肉体与灵魂。
    在二十一世纪还一味强调“东西方文化差异”， 一味鼓吹东方文明博大精深的人何其荒谬！世界发展到今天，地域的分界早已打破、各种文化早已相互渗透、各国的文化精髓早已汇入世界文明的大河。时至今日，人类分辨的标准只有一个——那就是自由与专制、民主与独裁、文明与野蛮、进步与落后！
    普世价值观的形成毫无疑义是人类认识上的一大进步，正因为有了人类普遍接受与认同的价值标准，不同民族、不同国度、不同阶级的人才能相安无事、和谐发展。自从世界各国签署《联合国宪章》后，大规模战争爆发的可能性已日益减少。尤其是《世界人权宣言》的签订，使区区草民的生命在强大的国家机器面前第一次有了可靠的保障。于是，前苏联和东欧各国置换了颜色。于是，北非与中东也开始翻天覆地的变化……
    然而，有人却无视这些事实，依然固执地否认普世价值的存在。他们的理由是：不同民族、不同国度、不同阶级有各自不同的价值标准，只要有人不接受你的标准，你就不能称为普世价值。他们在这里犯了一个浅显的错误，就是以特殊性取消普遍性。他们以为只要视他人生命如草芥的本拉登不承认、只要杀人如麻的希特勒不承认、只要冷酷偏执的斯大林不承认，普世价值观就不能成立。多么荒谬的逻辑呀！
    纵观当今世界，希特勒的焚尸炉、斯大林的大清洗、本拉登的恐怖爆炸、萨达姆的武力侵略、卡扎菲对和平示威民众的肆意屠杀……哪一桩罪恶没有受到世界各国人民的共同声讨？人类的认识为什么能如此空前一致？还不是因为达成了某种共识吗？！
    一个珍惜生命的人，一个把人的生命尊严看得高于一切的人，还有什么偏见不能抛弃？既然普世价值能使不同民族、不同国度、不同阶级的人和平共处亲如一家，我们为什么还要死抱着那些“种族优劣论”、“阶级斗争学说”“国家主义理论”的僵尸不放呢？我们为什么还要坚持那些使人类吃尽了苦头的谬见呢？
    普世价值是世界和平的保障，普世价值是人类幸福的基石！

[QUOTE][b]下面引用由[u]Huangtian[/u]发表的内容：[/b]

[/QUOTE]
先生过奖了，我愿努力达到你评价的那个标准！

                   5、谈国民素质

    我们常常从电视里看到：刚清扫过的路面一眨眼又垃圾遍地；闯红灯、跨护栏的行人优哉游哉；修葺一新的公园设施片刻间破败不堪；制假售假的商贩绵绵不绝；出售选票的村民层出不穷……
    于是，有人唉叹：“丑陋的中国人！”有人把国家落后原因归结为“国民素质低下”！有人认为通过教育提升国民素质比民主变革更为迫切。    
    骤然一看，你不得不承认以上那些推理完全合符逻辑，对那些由事实归纳出来的“客观真理”，你虽然心存疑义，一时却无从辩驳。
    那么我们怎样才能跳出这种思维陷阱呢？我以为首先要对国民素质展开分析。
素质通常有三种解释：1、事物本来的性质。2、素养也就是修养。3、心理学上指人的神经系统和感觉器官的先天特点。
    很显然第三种解释首先得排除，因为那些指责自己的国民素质低下的人大多是以文明发达国家的国民作参照，注重的是共性而非个体差异。
    其次，如果遵照第一种解释，国民素质指的就是“国民性”，既然是“事物本性”当然不是一朝一夕能改变的，以上的推论也就顺理成章成了绝对真理。但是大量历史事实告诉我们，一个朝代开明鼎盛时期通常民俗纯良民风敦厚，夜不闭户路不拾遗常常传为美谈；而一旦处于王朝末世则民心刁钻、纠纷骤起。此外，出生于西方文明社会里的中国人，长大后并没有呈现出与他们同龄的国内人那种“低素质”。由此可见，第一种解释也不能自圆其说。所以“国民素质”只能是指国民修养。
    确定了国民素质指的是国民修养以后问题就简单多了，下面需要探讨的就是国民素质高低的决定因素是什么？显而易见，素质如果不是指人的本性，那么素质高低的关键就在外部环境了。
    试想一下，如果制假售假之人大发其财，遵纪守法之人连生存都难以维系，假货又怎能杜绝？如果选出来的村长真能为投票人谋取福利，谁还会为区区百元出售选票？如果人人衣食无忧心无积怨，谁还会将怒火发向那些漂亮的城市设施？如果领取国家俸禄的执法者能秉公执法毫不懈怠，我们国民素质又怎么会如此低下？！
    在贫富差距日益增大、贫困群体的生存环境日益恶劣的状况下，一味去指责他们“素质低下”，让下层民众背负国家落后的罪名，这是权力者精心设制的一场可耻阴谋！我国的普通劳动者既要担起纳税的重负，还要经受一日三餐及教育、住房、医疗的“三座大山”的重压，他们没有沦为满世界乱扔炸弹的恐怖分子已属万幸！如若不信，你让那些“素质极高”的西方人在这种恶劣的生存环境下“活一天”试试，兴许他们的素质比我们可怜的国民还不如呢！
    决定国民素质高低的是社会环境的好坏，决定社会环境好坏的是治理者素质的优劣，俗话说“好的制度使坏人变好，坏的制度使好人变坏”。 指责自己的国民——尤其是社会底层的普通劳动者——“素质低下”的人应该警醒了，要知道社会文明的大厦从古至今都是压在他们肩上的。一味抱怨“国民素质低下”，除了使现实存在维持得更长久之外，什么积极意义都没有。消极的抱怨带来的结果必定是消极的，消极的心理暗示能使本来可能的变得不可能，而积极的心理暗示才能使不可能变成可能。对一个人如此，对一个国家和民族同样如此。
   

今天, 桂林一學校門前發生爆炸, 據報2死18傷, 其中多人是學生.

先前, 國內多騙案; 騙, 最少不偏向使用暴力, 現在國人不好騙了, 有些人被迫挺而走險, 又或遭受不公平, 投訴無門, 絕望中走向使用暴力報復. 社會風氣也就一步一步變得暴戾, 令人擔憂.

湖湘思者這篇文章很有意義. 希望金石之言, 能振鼙發瞶, 引起共鳴.

[QUOTE][b]下面引用由[u]小土豆[/u]发表的内容：[/b]

今天, 桂林一學校門前發生爆炸, 據報2死18傷, 其中多人是學生.

先前, 國內多騙案; 騙, 最少不偏向使用暴力, 現在國人不好騙了, 有些人被迫挺而走險, 又或遭受不公平, 投訴無門, 絕...[/QUOTE]
是呀，崇尚暴力其实是这几十年来电影电视片教育的结果。鼓吹暴力革命的后果会使国民也采用暴力的手段来解决问题，这种倾向不扭转，后患无穷。

                   6、谈民族优劣
                 
    有人以几千年的灿烂文明为依据断言中华民族是一个无比优秀的民族，有人以延续至今的封建专制为理由反证中华民族的劣根性。一个民族到底是优是劣？不同民族间到底有没有优劣之分？这个问题困扰了人类很久，每一次争论正反双方似乎都很有道理，这是为什么呢？沉思良久，我发现问题的症结在辩论双方将“民族差异”与“民族优劣”混为一堂了。
    民族间存在差异这是不争的事实，而差异本身就包含了“优”与“劣”，任何一个迄今尚存于世的民族均不例外。也许你可以依据“优胜劣汰”原理推测那些已经灭绝的民族是完全的劣等民族，但那已不在我们的讨论范围了，因为假设不能成为讨论的对象和证据。
“种族优劣论”的要害就在于它对一个民族作出了“优”与“劣”这种极端对立的评介，从而宣判了某一民族的死刑，给种族歧视种族灭绝行为提供了理论基础。
    讨论“民族优劣”时我们总会简单绝对地将不同民族分成“好”与“坏”，完全无视客观事实，单凭个人的好恶去决断。分析“民族差异”时却不同，我们会理性地对各民族的长项与缺陷逐一进行分析。
    说到民族，有一个问题必须首先理清，那就是民族与人种的关系。在科学不甚发达的古代人们把自己的民族当成与众不同历史悠久的人种，而且常常以此傲视其他民族。现代基因研究给这种盲目的民族自豪感重重一击：无论是欧洲人还是亚洲人，世界现存的所有民族统统发源于非洲！如果把民族等同于人种的话，这一最新科研成果无疑已经使“种族有无优劣”的问题化为乌有——同一人种何来优劣？
    当然民族还有另一种解释，那就是同一人种由于长期分居异地，受不同的气候、地域、政治、习俗等影响而呈现出不同的特点，于是便有了优劣之分。这一观点同样不堪一击。一个优秀的民族如果闭关自守、自我繁殖，最终将会退化，他只有与其他民族相互交流、彼此融合，才能永远立于不败之地，这也就是科学上常说的“杂交优势”。为何会有杂交优势呢？因为没有哪一个民族绝对优异，也没有哪一个民族绝对低劣！
    此外还有个问题是赞成种族有优劣之分的人无法解决的，假若所有民族都宣称自己是优异的，最后该由谁来拍板？如果以人数多寡来定就可能导致种族屠杀，如果以武力强弱来定则可能引发战争。我们谁也不是上帝，如果真有民族优劣之分的话，那也是上帝的问题而非人的问题。
    况且优劣一词很含混，人既有身体上的优势也有精神上的优势，人的精神既包括智商也包括情商，智商与情商又可继续细分下去，人是一个太复杂的有机体，由这样复杂多变、神奇莫测的个体组成的整体，谁有能力来判定他们的优劣？
    也许你可以罗列一个民族的某些优点来证明你的判断，但我同样可以举出他们的某些劣迹来反驳你，凭个人经验以个案得出的结论永远只是或然的，谁也无权断然肯定或否定一个群体。
    上世纪爆发的世界范围内的大战正是“种族优劣论”与“主张优胜劣汰的社会达尔文主义”结合后造成的恶果。尼采的“超人理论”和对劣等民族的蔑视是他的思想短板，我们在接受他睿智的思想成果时千万不能将他偏激的思想一并接收。对人的丑恶面的揭示固然重要，但如果将某些个体的丑恶或某些部分的恶扩展到全体则有失公允，犯下了“以偏概全”的逻辑错误。
    莫洛亚说“只要一个人用的字非常含混拖沓，那他可以证明所有的一切”。的确如此，如果我们再将问题抽象化或将不同的问题搅成一团，我们便能靠逻辑证明自己的观点永远正确。所以我主张在讨论问题时最好首先明确概念，其次分清不同的问题，最后具体而不是抽象地去分析。这样既可以节约时间，也能使争论更快达成一致，或者将问题提升到一个新的高度继续辩论下去。
   “民族优劣”的问题之所以荒谬，就在于提出这一问题时我们已经“一分为二”地预先假设事物只具有“好坏”“对错”“优劣”等对立的两级，完全无视事物的客观多样性，所以才会将自己的主观判断当成“客观真理”强加于人。我们只有改变这种简单武断的思维方式才可能在探寻“民族差异”时有所发现有所收获。

恐龍強大, 早已滅絕, 海豚善良, 竟至瀕危, 而蟑螂卻可在核戰後有最大的存活機會.

五千年不墜, 不一定是因文明發達, 可能只是"文化蟑螂"耳!